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最近的帖子

  • 夫妻互相善待的报酬是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 我们祈求伟大的真主使你们相亲相爱、幸福美满,白头到老,并且使所有穆斯林的家庭和睦相处,夫妻相敬如宾;这位询问的姐妹啊,我们祝贺你将会获得我们的先知穆罕默德(愿主福安之)为贤惠的、清廉的妻子许诺的丰厚报酬。 阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“如果一个女人完成了五番主命拜和斋月的主命斋,并保护贞操,服从丈夫,那么,天使会对她说:“你可以从自己喜爱的任何一道门进入天堂。”艾哈迈德(1 /...

     
  • 夫妻互相善待的报酬是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 我们祈求伟大的真主使你们相亲相爱、幸福美满,白头到老,并且使所有穆斯林的家庭和睦相处,夫妻相敬如宾;这位询问的姐妹啊,我们祝贺你将会获得我们的先知穆罕默德(愿主福安之)为贤惠的、清廉的妻子许诺的丰厚报酬。 阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“如果一个女人完成了五番主命拜和斋月的主命斋,并保护贞操,服从丈夫,那么,天使会对她说:“你可以从自己喜爱的任何一道门进入天堂。”艾哈迈德(1 /...

     
  • 重要文章: 《古兰经》,反犹主义?(1/2):闪米特人,上帝的“选民”

    Щ֯ơǷĵͣ˸еʮֵıʹ۵˹ĸУ԰ֹܵ[1]  һڡ̫ٿȫ顷ڡĶ壺 塯һԴѧΪ̫ˣȫͬӡŷϵ˿ڣҲᲢۡôζţ̫˲ΪǵڽܵӣΪǵ[2] ֤ܿʵˣûйϵǴ̫ˣΪǴǵڽ̣ΪǵԴ ˭ ʥȷŲ֮ĺᣬŲǵһһʥѧһ£ᵽһ϶һ㡣[3] ...

     
  • 女人在妇女和男性至亲的面前可以露出哪些身体部位?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 学术研究和教法律例常务委员会发表了这方面的一份声明,其内容如下: 一切赞颂,全归真主,全世界的养育之主;愿真主祝福我们的先知穆罕默德、他的家人和圣门弟子,并且使他们平安。 伊斯兰初期的信女凭借对真主和使者信仰的吉庆,遵循《古兰经》和圣训,达到了纯洁、贞洁、害羞和腼腆的巅峰,那个时代的女人穿着遮盖全身的衣服,她们在与其它女人、或者男性至亲相聚的时候从来不会暴露身体或者袒胸露背之类的,感谢真主,伊斯兰民族的妇女都遵循这个端庄的圣行,就这样一个世纪接着另一个世纪,直到最近的时代,由于诸多原因,很多妇女在穿着打扮中开始暴露身体,她们的道德随之滑坡和败坏,真是一言难尽,在此不便详述。 由于许多人都向学术研究和教法律例常务委员会询问女人观看女人的问题,以及她们必须要穿的衣服,该委员会为一般的穆斯林妇女阐明:女人必须要具备知耻自爱的美德,因为先知(愿主福安之)把知耻自爱列入信仰及其分支,教法和习惯所提倡的知耻自爱包括:女人遮盖全身、腼腆害羞、具备高尚的道德,从而避免有嫌疑的事情,远离是非之地。 《古兰经》的明文指出:女人在男性至亲的面前,只能露出通常在家里做家务活的时候习惯露出的身体部位,因为真主说:“你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽下身,莫露出首饰,除非自然露出的,叫她们用面纱遮住胸膛,莫露出首饰,除非对她们的丈夫,或她们的父亲,或她们的丈夫的父亲,或她们的儿子,或她们的丈夫的儿子,或她们的兄弟,或她们的弟兄的儿子,或她们的姐妹的儿子,或她们的女仆,或她们的奴婢,或无性欲的男仆,或不懂妇女之事的儿童;叫她们不要用力踏足,使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊!你们应全体向真主悔罪,以便你们成功。”(24:31)...

     
  • 应答祈祷的地点和时间

    回答: 一切赞颂,全归真主。 应答祈祷的地点和时间很多,归纳如下: 1 尊贵之夜;当圣妻阿伊莎(愿主喜悦之)询问:“如果我知道某夜就是尊贵之夜,我应该在那一夜中怎样祈祷?”先知(愿主福安之)说:“你应该念:主啊,你确是至恕的,喜爱饶恕,求你饶恕我。” 2...

     
  • 信前定的意义

    回答: 一切赞颂,全归真主。 前定就是真主根据全知、以及哲理的需要而对宇宙中发生的一切的预定。 信仰前定包括四件事情: 第一件事情: 相信真主全知万物,无论巨细、前无始、后无终,无论与真主的行为有关、或者与仆人的行为有关都一样。 第二件事情: 相信真主把这一切都记录在“被保护的天牌”上。 真主针对这两件事情而说:“难道你不知道吗?真主知道天地万物,这确是在一本天经里的。...

     
  • 一位基督教徒询问禁食猪肉的原因

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 真主已经断然地禁止穆斯林吃猪肉,真主说:“你说:“在我所受的启示里,我不能发现任何人所不得吃的食物;除非是自死物,或流出的血液,或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。”凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,(虽吃禁物,毫无罪过),因为你的主确是至赦的,确是至慈的。”(6:145)。 由于真主对我们的仁慈,为我们提供方便,允许我们吃一切佳美的东西,只禁止我们吃污秽的东西;真主说:“他们顺从使者——不识字的先知,他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善,禁止他们作恶,准许他们吃佳美的食物,禁戒他们吃污秽的食物,卸脱他们的重担,解除他们的桎梏,故凡信仰他,尊重他,援助他,而且遵循与他一起降临的光明的人,都是成功者。”(7:157)。 我们从不怀疑猪是肮脏污秽的动物,吃猪肉是对人有害的,而且猪生活在污秽和肮脏的垃圾中,健全正常的人会憎恶、排斥和拒绝进食猪肉,因为它会破坏人的性格、以及真主赋予人的健全的天性。 第二: 现代医学已经证明了食用猪肉对人体造成的诸多危害,现概述如下: •...

     
  • 重要文章: 安拉为什么创造人类?(1/4):崇拜安拉

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  • 庆祝阿舒拉日或者在那一天举办哀悼会的教法律列

    一切赞颂,全归真主。 有人向伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶(愿主怜悯之)询问了这个问题,他回答说:“一切赞颂,全归真主,全世界的养育之主;在这一方面没有来自先知(愿主福安之)和圣门弟子的正确的圣训,包括四大伊玛目在内的任何一位伊玛目都没有认为这是可嘉的行为(穆斯太罕布);著名的学者们也没有辑录过这一方面的圣训,没有通过先知(愿主福安之)、圣门弟子和再传弟子传述正确的、或者微弱的圣训,在所有的圣训实录、圣训经和传述系统(木斯奈德)中没有辑录相关的圣训,在最优越的那几个时代里谁也不知道关于这一方面的圣训。 但是,后辈的一些人传述了相关的许多圣训,比如他们说:谁如果在阿舒拉日抹黑眼圈,他在那一年中不会患眼疾;谁如果在阿舒拉日洗大净,他在那一年中不会得病等。他们也传述了在阿舒拉日礼拜的诸多优越性,他们说:在阿舒拉日,阿丹圣人向真主忏悔,努海圣人的船停泊在朱迪山上,优素福圣人回到叶尔孤白圣人的跟前,易卜拉欣圣人从火中得救,并且为伊斯玛仪圣人用羊赎身等等。他们伪造圣训,假借先知(愿主福安之)的名义而说:“谁如果在阿舒拉日改善家人的情况,真主就会改善他一年的情况。” 然后伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)论述了伊拉克的土地上的两伙迷误的人,他们都在库法,他们标新立异,把阿舒拉日当作他们的节日。一伙人就是“拉菲朵派”,他们表面上向圣裔表示忠诚,实际上他们是叛教的无神论者、无知者和追随私欲者。另一伙人是“纳随柏派”,他们因为所发生的一切纷争和灾难而憎恶阿里和他的追随者。在《穆斯林圣训实录》中辑录:先知(愿主福安之)说:“在塞基夫族中将会出现一个骗子和杀人狂。” 这个骗子就是塞基夫族的穆赫塔尔·本·艾布•奥贝德,他表面上显示出对圣裔的忠诚,援助他们,杀死了伊拉克的埃米尔欧拜杜拉·本•齐亚德,因其组织小分队杀害了侯赛因•本•阿里(愿主喜悦之),然后他原形毕露,谎言连篇,并自称先知,妄言哲百利来天使为他而降临了,甚至他们对伊本•欧麦尔和伊本•阿巴斯也说了这一件事情。他们对伊本·欧麦尔说:“穆赫塔尔•本•艾布•奥贝德自称有天使降临他。”伊本·欧麦尔说:“是啊,真主说:“我告诉你们,恶魔们附在谁的身上,好吗?恶魔们附在每个造谣的罪人身上。”(26:221–222)。他们对伊本·阿巴斯说:“穆赫塔尔妄称他受到了启示。”伊本•阿巴斯说:“是啊,真主说:“恶魔必定“启示”他们的朋友,以便他们和你们争论;”(6:121)。 至于杀人狂,则是塞基夫族的哈查吉•本•优素福,他背离了阿里和他的同伴,他是“纳随柏派”,而前者穆赫塔尔是“拉菲朵派”,此人谎言连篇,背叛宗教,甚至自称先知。 当侯赛因•本•阿里(愿主喜悦他俩)在阿舒拉日被残暴和不公正的一伙人杀害的时候,正是这两派人库法兴风作浪,党同伐异;真主让侯赛因成为烈士,这是对他的款待,犹如真主款待了许多圣裔,使他们成为了烈士一样,比如哈姆宰、哲尔发和阿里等,真主让侯赛因为教捐躯,以此提升了他的品级,提高了他的等级,他和他的哥哥哈桑是乐园里青年人领导;须知,获得崇高的地位必须要通过考验,正如有人向先知(愿主福安之)询问:“哪一种人经受的考验最严峻?”先知(愿主福安之)说:“历代先知,然后是清廉的人,然后以此类推,每个人根据他的宗教程度经受考验,如果他的宗教越坚定,经受的考验越大;如果他的宗教越软弱,经受的考验越轻;信士会一直不断的经受考验,最终他在地面上行走的时候,身上没有一个过错。”《提尔密济圣训实录》以及其它圣训集辑录。 哈桑和侯赛因获得了来自真主的崇高的地位,但是他俩没有经受他们的先辈经受过的考验,他们都出生在伊斯兰教强盛的时代里,接受了尊严和高贵的教育,穆斯林大众尊重和款待他俩,先知(愿主福安之)去世的时候,他俩尚未达到明辨是非的年纪,真主赐予他俩的恩典之一就是让他俩经受圣裔经受过的考验,犹如真主考验比他俩更加优越的人一样,阿里·本·塔里布比他俩更加优越,他被人杀害而成了烈士,侯赛因惨遭不幸,在穆斯林大众当中引起了轩然大波;奥斯曼(愿主喜悦之)被人暗杀,也是导致穆斯林大众动荡不安的最大原因之一,伊斯兰民族因为他而四分五裂,一直到今天。所以在圣训中说:“谁如果从我的去世、坚韧的哈里发被人所杀和骗子(旦扎里)这三件大事中幸免于难,那么,他已经得救了。” 然后伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)哈桑的一部分传记和公正,他说:“然后他就去世了,获得了真主的款待和喜悦;许多人纷纷而起,向侯赛因写信,并承诺如果他起来主事,他们会援助他,与他互助合作,但他们不是一言九鼎的人,当他派遣他的堂兄去见他们的时候,他们背信弃义,出尔反尔,破坏了盟约,他们与承诺要保护他,与他一起作战的人沆瀣一气,倒打一耙。 具有真知灼见和喜爱侯赛因的人,比如伊本·阿巴斯和伊本•欧麦尔等劝他不要去见他们,也不要接受他们的建议,他们认为他去见那些人是没有好处的,也不会有令人高兴的结果,事实果然如他们所说,真主的命令是无法抵御的。当侯赛因(愿主喜悦之)来了,看到情况发生了变化,要求他们让他返回,或者驻守边疆,或者到他的堂兄叶济德的身边,他们都推三阻四,一直到他沦为阶下之囚,互相搏斗,他最终惨遭杀害。 那些与他在一起的人,被人迫害致死,也成为了烈士;真主以烈士的品级提升了他,让他追上了冰清玉洁的圣裔,同时贬低了迫害他和侵犯他的那些人,使他们的罪行暴露无遗。所以产生了无知的、迫害他人的一伙人:要么是阳顺阴违是无神论者,要么是为所欲为的迷误者,他们表现出忠于他和忠于圣裔的样子,把阿舒拉日当作哀悼、忧愁和嚎啕大哭的节日,表现出蒙昧时代的行为:打自己的脸颊、撕裂衣服的领口、宣传蒙昧时代的言论,真主和他的使者命令穆斯林在遇到不幸的时候必须要忍耐、寻求真主的报酬、并且念“回归词”(我们属于真主,我们将归于真主)。 正如真主说:“你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候,说:“我们确是真主所有的,我们必定只归依他。”这等人,是蒙真主的护佑和仁慈的;这等人,确是遵循正道的。”(2:155—157)在正确的圣训中辑录:先知(愿主福安之)说:“谁打自己的脸颊、撕裂衣服的领口、宣传蒙昧时代的言论,他不是我的教民。”先知(愿主福安之)说:“我与嚎啕大哭的女人、剃光头发的女人和撕裂衣服领口的女人毫无关系。”  先知(愿主福安之)说:“嚎啕大哭的女人如果在去世之前没有忏悔,她在复生日被复活的时候,穿着燃烧的火裙和沾满癞疮的污衫。”在《木斯奈德圣训经》中通过法图麦·宾图·侯赛因,通过她的父亲侯赛因传述:先知(愿主福安之)说:“只要一个人遭遇了灾难,后来他想起了灾难,即便年代久远也罢,他随即念了“回归词”(我们属于真主,我们将归于真主),那么,真主一定会赐给他像遭遇灾难的人在遭难之日一样的报酬。”这是真主对信士们的款待,侯赛因等人的灾难,如果在长时间之后记起了,信士应该念“回归词”,遵循真主和使者的命令,就会获得像遭受灾难的人在遭难之日一样的报酬。 如果真主命令人们在刚刚遭受灾难之际要忍耐,追求真主的报酬,时间久远的灾难更不用说了,但是恶魔粉饰了迷误者和偏斜的人们的行为,他们把阿舒拉日当作哀悼日,在那一天又哭又喊,吟诵伤感的诗歌,讲述充满谎言的故事,其中仅存的诚实只是为了重新引起人们的悲伤,故步自封,顽固不化,挑起仇恨和战争,在伊斯兰教的人民之间制造矛盾和灾难,把它作为侮辱先贤的手段,这个世界上谎言和灾难数不胜数,但是伊斯兰教的各派别所知道的谎言和灾难,以及与异教徒沆瀣一气,共同对付穆斯林的行为,与这个迷误的、不义的派别相比,那是小巫见大巫,他们比离经叛道的“出走派”(哈瓦利吉派)更加邪恶。先知(愿主福安之)针对那些人而说:“他们杀戮信仰伊斯兰教的人,对崇拜偶像的人置若罔闻。” 这些人与犹太人、基督徒和多神教徒沆瀣一气,共同对付先知(愿主福安之)的后裔和穆斯林民族,他们与土耳其人和鞑靼人当中的多神教徒狼狈为奸,进行杀戮、俘虏和破坏家园,迫害巴格达等地的圣裔、使命的根源阿巴斯的儿子等信士。这些人对穆斯林的伤害和罪恶行为罄竹难书,即便是能言善辩的人也无法一一统计。有的人反对他们,要么是支持侯赛因和圣裔的有偏见的“纳随柏派”,要么是无知之人,他们以暴易暴、以恶制恶、尔虞我诈、你不仁我不义、用异端邪说对付异端邪说,他们在阿舒拉日的欢乐和高兴的仪式中留下了他们的影响,比如抹黑眼圈和染颜色,增加家人的花费和开支,烹饪平时难得一见的食物等庆祝节日的行为,所以他们把阿舒拉日当作值得高兴和庆祝的节日。...

     
  • 阿舒拉日的斋戒只能罚赎小罪,只有忏悔才能罚赎严重的大罪

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 在驻阿尔法特山的那一天封斋,能够饶恕两年的罪恶;至于在阿舒拉日的封斋,则只能饶恕一年的罪恶。 欲了解在驻阿尔法特山的那一天封斋的优越性,敬请参阅(98334)号问题的回答;欲了解在阿舒拉日封斋的优越性,敬请参阅(21775)号问题的回答。 第二: 毋庸置疑,饮酒是严重的大罪之一,尤其是长期酗酒的行为;酒是万恶之源,也是通往一切罪恶的途径,先知(愿主福安之)诅咒与酒有关的十种人。《提尔密济圣训实录》(1295段)辑录:艾奈斯·本·马力克(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)诅咒了与酒有关的十种人:酿酒者、要求酿酒者、饮酒者、运酒者、制造酒具者、斟酒者、出售酒者、吃酒价者、购买酒者、为他人买酒者。谢赫艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》中认为这是正确的圣训。 必须要彻底戒除饮酒的行为,悔过自新,趋向真主。 在驻阿尔法特山的那一天封斋、或者在阿舒拉日封斋,只能罚赎小罪;至于严重的大罪,则需要诚心实意的忏悔。 伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶(愿主怜悯之)说:“先知(愿主福安之)在正确的圣训中说:阿拉法特日的斋戒可以罚赎两年的罪恶,阿舒拉日的斋戒可以罚赎一年的罪恶,但这是笼统的罚赎罪恶,在没有忏悔的情况下不一定罚赎大罪,因为先知(愿主福安之)说:一个聚礼到另一个聚礼,一个斋月到另一个斋月,(可以罚赎期间的罪恶,只要没有触犯大罪);众所周知,礼拜优越于封斋,斋月的斋戒远胜于阿尔法特日的斋戒,也只能罚赎一般的罪恶,不能罚赎大罪,正如先知(愿主福安之)所局限的那样,一天或者两天的副功斋怎么能罚赎通奸、盗窃、酗酒、赌博和邪术之类的大罪呢?这是不可能的。”《埃及法特瓦之简本》(1 /...

     
  • 亲吻玄石的缘由

    答: 一切赞颂全归真主! 先知(求主赐福之,并使他平安)已经为我们阐明游转天房的哲理,他说:“之所以游转天房,在帅法和麦尔沃之间奔走,打石都是为了纪念真主。”以着一颗崇敬真主的心游转真主的天房的人,就因为他的游转天房而成为纪念真主的人。他的一举一动,亲吻,触摸玄石、也门角,抬手意识玄石都是纪念真主。因为这些都属于崇拜真主的功修之一。而所有的功修都是纪念主。每一个“真主至大”,祈祷都是纪念至尊的主。 亲吻玄石也是崇拜尊崇主的功修之一,是谨遵使者(求主赐福之,并使他平安)的圣行,除此之外没有任何他意。这正如信士们的长官欧麦尔·本·罕塔布(求主喜悦之)亲吻玄石时所说:“我确实知道你是块石头,既不能伤害(我们),也不能为(我们)带来什么好处。如果不是我看到先知(求主赐福之,并使他平安)亲吻了你,我才不会吻你。” 至于有些不信道的人伪编的,说什么:游转天房就像是游转他们的“沃里”(长老)的坟!!这才是偶像崇拜!!!而信士们只是因服从真主的命令才游转天房的。服从主所命令的就是对他的崇拜。 难道你不知道:给真主之外的任何人或物叩首就是大举伴主,而当真主命令天使们给人祖阿丹叩首时,叩了头就是崇拜主的表现,而拒绝给阿丹叩首就是昧主,不信主(库夫勒)。 为了崇拜主而游转天房是伊斯兰的功修之一,它是朝觐的最重要的仪式之一,而朝觐则是伊斯兰的五项根本之一。所以,游转天房的人在游转天房的时候就能感觉到游转的甘美,他的心能感觉到离他的主很近。这一切都说明游转天房的贵重。 穆罕默德·本·欧赛敏教长(求主怜悯之) 真主至知! ...

     
  • 重要文章: 为什么信仰伊斯兰?

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  • 穆斯林统一真理之言的道路

    回答; 一切赞颂,全归真主。 穆斯林统一真理之言、摒弃各自为政与四分五裂的顽症的道路就是坚持真主的经典——《古兰经》和使者(愿主福安之)的圣行(笋奈)、守正不移、以真理相劝、以坚忍相勉、为真理和正义而互助合作、把争执和分歧的所有事情归于真主的经典和使者(愿主福安之)的圣行、以《古兰经》和圣训作为一切事情的裁决,正如真主说:“信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人,如果你们为一件事而争执,你们使那件事归于真主和使者﹙判决﹚,如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的,是结果更美的。”(4:59)真主说:“无论你们争论甚么事,都要归真主判决。那是真主,是我的主,我只信托他,我只归依他。”(42:10) “你们中的主事人”就是信仰正确、操行优秀的宗教学者和穆斯林的长官,如果穆斯林之间对于一件事情发生了争执,就把那件事归于真主和使者,“归于真主”就是归于《古兰经》;“归于使者”就是使者活在的时候归于他,使者归真之后,就归于他的正确圣训,归于真主和使者的裁决,或者归于真主的裁决;所有的穆斯林,无论是政府或者是人民,无论是学者或者是长官,都必须要敬畏真主,遵循真主的命令,远离真主的禁止,要凭借真主的经典和使者(愿主福安之)的圣行裁决穆斯林之间所发生的争执,为了遵循上述的两节经文、实践真主的命令:真主说:“指你的主发誓,他们不信道,直到他们请你判决他们之间的纷争,而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂,并且他们完全顺服。”(4:65)真主说:“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。”(103:1—3)遵循真主的命令:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。”(3:103) 我们以真主优美的尊名和崇高的属性祈求真主改善世界各地所有穆斯林的状况,让他们为了真理而心心相印,为了正道团结一致! 保护他们免遭恶魔的诡计和敌人的阴谋!祈求真主改善穆斯林的领导,让杰出的优秀人物成为穆斯林的领袖!真主的确是全听的,是临近的。 如果想了解详细情况,敬请参阅(12110)号问题的回答。 《伊本·巴兹法太瓦全集》( 27...

     
  • 她父亲干涉她的生活,并警告她要提防她丈夫。她没有答应,父亲就和她断绝来往

    答: 一切赞颂全归真主。 1-不允许这位父亲用破坏他们夫妻关系的方式干涉他女儿的生活。而是应该用可以巩固他们的关系的方式帮助他的女儿建立她的家庭——他扮演着很重要的角色,能起到很大的作用。 与他相似的还有女孩的母亲,为了家人的幸福——看到他们的女儿能安宁舒适的生活。 2-如果父母是为了完善她的夫妻生活而有什么可以忠告的,那么,他俩干涉她的生活则是无妨的。如教她做能让她丈夫开心的事,帮助她教管孩子们。 3-当父母看到女儿对其丈夫和孩子们不尽职或亏待他们或她丈夫欺负她时,就必须为了改善现状而干涉女儿的生活。 所以,相关的法律根据情况的不同而不同。如果你父亲所言属实,那他就不算是怀着破坏你们夫妻的关系而干涉你的生活。因为一个成年的理智正常的有智慧的女人只要她愿意是可以把她的钱给其丈夫花的。 4-如果你父亲坚持他的说法,执意要破坏你们夫妻之间的关系,那你就不要在意他的话。你可以不回应他的说法。你不会因为不顺从他而成为忤逆父母的人。相反,你能因忍受他而得到回赐。重要的是,你要对他说良言,不要对他大声说话。 5-我们也要忠告你:你应该请你亲戚中有智慧的人为你调解你和你父亲之间的关系,也是为了说服他必须停止破坏你们夫妻之间的关系,结束你俩之间的敌对和怒气。 6-当你父亲与你断绝关系时,你不要止步,而是要经常联系他,去看望他,注意避开他生气的时间。温和柔气点,不要直接否定他的做法。不否定他的做法和不表现出你对他的反对的好处是在有些时候会避免给你造成与他不必要的争吵。 7-你应当向清高的主求助。你应该求主改善你的父亲,指引他做主喜欢的事。你应该自我反省——如果你没有尽职的完成你对真主应尽的义务时就必须改进。你要提高自我——成为积极行善,做功修的先行者。所发生的这一切也许正是你没有对主尽职。 祈求真主引领你的父亲,恩赐他做好每一件善事;祈主赐你和你丈夫能一起顺从主,正确的拜主。 真主至知! ...

     
  • 聆听《古兰经》而不明白经文意义的人会获得真主的报酬吗?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 真主笼统的命令穆斯林要静听和聚精会神的聆听《古兰经》,真主说:“当别人诵读《古兰经》的时候,你们当侧耳细听,严守缄默,以便你们蒙受真主的怜悯。”(7:204)...

     
  • 关于私人银行发行的“格塔富”信用卡的教法律列

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 不能使用私人银行发行的“格塔富”信用卡,因为它是建立在银行制度的基础上的,我们在(100324)号问题的回答中已经阐明这是教法禁止的. 根据银行的制度,他们把客户的存款利息转为信用卡的存款,凡是建立在非法基础上的东西都是非法的. 有人向穆罕默德·阿随密博士询问:“我拥有私人银行的信用卡,我在签订合同的时候提出了一个条件:在还款时间来临之际从账户中扣除,账户担保这些数额;尽管如此,我没有等待,只要使用信用卡,马上就从我的账户中还账。但是合同中的一个条件是:在延迟还账的情况下将会收取佣金。所以我总是在期限之前还账。我在出门旅行和下榻宾馆的时候使用信用卡,而没有使用现金。使用信用卡的教法律列是什么?” 博士回答:“这是有利息的信用卡,不能使用,你在那个条件上签字是不正确的,哪怕你直接还账也不允许。”谢赫的网址如下: http://www.halal2.com/ftawaDetail.asp?id=253 第二: 如果一个人在银行中存入一笔钱,那么他因此而成为存款人,所以不能从银行或者合伙人的手中拿取礼物与奖金,因为这是借款基础上的礼物; 敬请参阅(141349)号问题的回答。 真主至知! ...

     
  • 祈祷的礼节之概述

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 真主喜爱仆人向他祈求,在任何事情中渴望真主;而且真主非常生气没有向他祈求的仆人,真主呼吁仆人向他祈求。真主说:“你们的主说:‘你们要祈祷我,我就应答你们;不肯崇拜我的人,他们将卑贱地入火狱。’”(40:60)。 祈祷在宗教中拥有很高的和极其重要的地位,甚至先知(愿主福安之)说:“祈祷就是宗教功修(伊巴代特)。”《提尔密济圣训实录》(3372段)、《艾布·达伍德圣训实录》(1479段)和《伊本·马哲圣训实录》(3828段)辑录;谢赫艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》(2590段)中认为这是正确的圣训。 第二: 祈祷的礼节如下: 1...

     
  • 履行盟约的报酬和背信弃义的惩罚

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 富有智慧的《古兰经》和先知(愿主福安之)的圣训都说明必须要履行盟约和遵守诺言,并且阐明了背信弃义和言而无信的罪恶;真主严厉的谴责了破坏盟约、不守信用的以色列人,他们曾经与真主缔结盟约,要信仰真主和追随使者,但是他们却言而无信,没有遵守盟约。真主说:“你们要履行盟约,的确,盟约是要受责问的。”(17:34);真主说:“真主的盟约,你们一定要遵守。”(5:152)真主赞扬信仰虔诚的仆人而说:“他们履行真主的盟约,他们没有破坏约言。”(13:2) 在《古兰经》和先知(愿主福安之)的圣训中有很多诸如此类的明文,都说明必须要履行盟约,禁止背信弃义和言而无信,先知(愿主福安之)和圣门弟子的实践行为就是证据。...

     
  • 环游天房的优越性

    回答: 一切赞颂,全归真主。 环游尊贵的天房是一项重要的宗教功修,也是彰显伊斯兰教的仪式之一,这是自从天房修建以来被规定的,真主说:“当时,我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。我命易卜拉欣和易司马仪说:“你们俩应当为环绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者,清洁我的房屋。””(2:125);真主说:“当时我曾为易卜拉欣指定天房的地址,我说:“你不要以任何物配我,你应当为环行者、立正者、鞠躬者和叩头者,打扫我的房屋。”(22:26)。 说明环游天房的优越性的圣训和遗训很多,我们叙述如下: 伊玛目艾哈迈德(4462段)、《提尔密济圣训实录》(959段)和《奈萨伊圣训实录》(866段)辑录:伊本·欧麦尔(愿主喜悦之),他对环游天房期间亲吻黑石和也门角而说:我听到真主的使者(愿主福安之)说:“亲吻黑石和也门角可以消除罪恶”。他说:我还听到他说:“谁环游天房七圈,计算得清清楚楚,他就像释放了一个奴隶。”我还听先知(愿主福安之)说:“只要环游天房者放下一只脚,抬起另一只脚,真主就会藉此为他记录十件善行,消除十件罪过,升高十个品级。”艾哈迈德·沙克尔和埃尔纳乌特在考证传述系统中认为这优良的圣训。 提尔密济辑录的圣训:“只要环游天房者放下一只脚,抬起另一只脚,真主就会藉此为他消除一件罪过,记录一件善行。” 辛迪解释说:“环游天房七圈就像释放了一个奴隶:意思是会获得释放一个奴隶的报酬。” 《艾布·达伍德圣训实录》(1888段)和《提尔密济圣训实录》(902段)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“之所以规定环游天房,在索法和麦尔沃之间奔走,在射石场投掷石子,都是为了记念真主。” 提尔密济和伊本·古达麦在《教法足本——卡菲》(1...

     
  • 重要文章: 伊斯兰的功修:(1/3)功修的意义

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  • 麦加和麦地那的优越性

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 从地方本身来说,地球上最优越的地方就是尊贵的麦加和麦地那。 而对于人来说,只要每个人居住的地方,能够增加他的信仰、让他更多的崇拜和服从真主,那么,这个地方就是最优越的。 伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)说:“在每个人的权利中最优越的地方就是最能够服从真主和他的使者的地方,所以因为情况的不同而各有不同,也没有哪一个地方是人居住的最优越的地方,每个人权利中的优越性取决于对真主的敬畏、服从、恭敬和全神贯注,艾布•戴尔达伊曾经给赛里曼写信:“赶紧来到圣地吧!”赛里曼在回信中对他说:“大地不会让人圣洁,唯有工作使人圣洁。”《伊本·泰米叶法特瓦全集》(18 /...

     
  • 他犯了一个错误,在第十一日匆忙离开了

    回答: 一切赞颂,全归真主。 谢赫伊本·欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“他的朝觐是正确的,因为他完成了朝觐的所有要素,如果他在第十二夜里没有夜宿米纳,就没有完成三个必须的义务(瓦直布)。 第一个义务:在第十二夜里夜宿米纳。 第二个义务:在第十二天投掷小石子。 第三个义务:辞别的环游。 他必须要为没有完成的每一个义务而宰牲,要在麦加宰三只羊,并把羊肉分发给穷人。”《伊斯兰要素的法特瓦》(第566页)。 因为谁没有完成朝觐的一个义务(瓦直布),他必须要宰牲,要在麦加宰一只羊,并且把羊肉分发给穷人。 真主至知! ...

     
  • 朝觐者什么时候宰牲?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 1. 朝觐分为三类:单朝、享受朝和连朝。 所谓单朝,就是只履行正朝;享受朝就是先完成副朝,然后开戒,然后完成正朝;连朝就是在一次受戒中同时完成正朝和副朝,只要环游天房七圈,在索法和麦尔沃之间奔走七趟,就完成了正朝和副朝。 奥尔沃•本•祖拜尔(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)的妻子阿伊莎(愿主喜悦之)传述:辞朝之年,随着伊斯兰历十二月的新月的出现,我们同真主的使者(愿主福安之)一起前往朝觐。真主的使者(愿主福安之)说:“谁愿意为副朝受戒,可以只为副朝受戒;谁愿意为正朝受戒,可以只为正朝受戒;若非我赶着献祭的牲畜,我必定为副朝受戒。”所以有的人为副朝受戒,有的人为正朝受戒。《布哈里圣训实录》(1694段)和《穆斯林圣训实录》(1211段)辑录。 2....

     
  • 投掷石子的时间

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一:阿格白射石场 阿格白射石场是第一个射石场,在宰牲节的太阳升起之后投掷石子。 妇女和孩子等弱者,可以在宰牲节的夜晚(夜末)投掷石子,因为艾布·伯克尔的女儿艾斯玛(愿主喜悦之)在宰牲节的夜间期待月亮没落,当月亮没落的时候,她从穆玆代利法启程,前往米纳,在阿格白射石场投掷石子。 *...

     
  • 在节日拜之前集体念“至大词”(真主至大)的教法律列?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 在节日里念“至大词”是通过先知(愿主福安之)而规定的圣行,也是一项宗教功修,与其它的宗教功修一样,必须要按照圣训的要求念“至大词”,不能在念“至大词”的形式中别出心,标新立异。 我们的教法学家们仔细观察了当今集体念“至大词”的形式,没有找到支持这一种做法的教法证据,所以他们认为这是异端行为,那是因为在宗教功修的根本、或者形式、或者属性中新生的事物,都被认为是异端行为,先知(愿主福安之)说:“谁在我们的这个宗教中新生了不属于它的事情,则它是被拒绝的。”《穆斯林圣训实录》(1718段)辑录。 谢赫穆罕默德·本·易卜拉欣(愿主怜悯之)说:“曾经在节日的那一天,在圣寺里念“至大词”的形式是这样的:一个人或者几个人坐在渗渗泉的上面,高声念“至大词”,圣寺里的人们与他们遥相呼应,跟着念“至大词”;谢赫阿布杜·阿齐兹·本·巴兹反对这一种方式,他说这是异端;谢赫的意思是:念“至大词”的这一种专门的形式是异端,而不是说念“至大词”是异端,所以麦加的普通穆斯林满腹牢骚,因为他们已经习惯了这一种形式;就是这个原因促使他递交这一封电报,关于念“至大词”的这一种形式,我也不知道它源于何处,谁如果妄称这一种形式是合法的,他必须要列举教法证据;另外,这是一个细枝末节的问题,不应该达到如此严重的地步。”《权威学者穆罕默德·本·易卜拉欣的法特瓦全集》( 3...

     
  • 他应该宰牲或者把宰牲的钱施舍给生病的、贫穷的亲戚去治病?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 从根本上来说,宰牲的行为比施舍宰牲的钱更优越,因为这是为真主宰牲和施舍,在家属和孩子的面前宣扬伊斯兰的一项宗教功修的标志,在众人面前复活伊斯兰的这个标志。 伊本·...

     
  • 环游天房的条件和必须事项(瓦直布)

    回答: 一切赞颂,全归真主。 学者们叙述的环游天房正确有效的条件如下: 1.(信仰伊斯兰教):学者们一致认为异教徒环游天房是无效的,因为环游天房是宗教功修,异教徒的宗教功修是无效的,也是不会被接受的。 2.(理智):这是哈奈非学派和罕百里学派的主张,马力克学派和沙斐仪认为理智不是条件,这是与不辨是非的小孩子环游天房的情况进行类比的结果,如果小孩子的监护人替他举意环游天房,那么,他的环游天房是正确有效的。 3.(举意):这是在学者们之间一致公认的,因为先知(愿主福安之)说:“一切工作,皆凭举意;每个人都会获得自己举意的工作的报酬。”《布哈里圣训实录》(1段)和《穆斯林圣训实录》(1907段)辑录。 4.(遮盖羞体):谁如果赤身裸体的环游天房,那么,他的环游天房是无效的,因为先知(愿主福安之)命令人在朝觐中呼喊:“自今年(伊斯兰历第九年)之后,神教徒不得朝觐天房;赤身裸体者不得环游天房。”《布哈里圣训实录》(369段)和《穆斯林圣训实录》(1347段)辑录。 谢赫伊本·欧塞米尼(愿主怜悯之)说:‘赤身裸体者如果环游天房,则其环游是无效的,因为这一种环游是被禁止的,既然它是被禁止的,先知(愿主福安之)说:“谁做了不属于我们这个宗教的行为,则其行为是被拒绝的。”《津津有味的解释》(7 /...

     
  • 洗大净的形式

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一 : 你不必服从某一个特定的法学派别,你必须要做的事情就是向德高望重、德才兼备的学者询问,然后遵循他为你阐明的教法律例,哪怕学者们对于这些宗教问题有分歧,也不会对你带来伤害,这就是真主所意欲的哲理;穆斯林如果自己没有能力了解真理,他必须要做的事情,不外乎就是向学者询问。 第二 :我们在(111497)号问题的回答中已经详细地阐明了洗小净的形式,敬请参阅。 第三 :至于洗大净的形式,则回答如下: 洗大净的方式有两种: 必须的基本形式:就是说完成这种形式的人,他的大净是正确的,并且已经从严重的“哈代斯”洁净了;如果谁没有完成这种形式,则其大净是不正确的; 完美的和可嘉的形式:完成这种形式是可嘉的行为,但不是必须的行为(瓦直布); 至于必须的和基本的形式: 1-...

     
  • 重要文章: 浅说朝觐(1/2)

    Ϊʲôע? վרΪԶ,: ղؼ, ʷ, , ϴб,, . Щʹõͬһ̨cookies Ϊ. κμϲ鿴, ͬʱҪ¼վ. (Note: ˺ŵϢDZܵģκε.) ΪѡֶΣμ. Please...

     
  • 献祭中必须要注意牲畜的年龄

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 学者们一致认为教法规定了献祭的牲畜的年龄,不能宰年龄不足的牲畜;如果宰了年龄不足的牲畜,他的献祭是无效的。敬请参阅伊玛目脑威所著的《总汇》(1 /...

     
  • 想要宰牲的人应该避免的事项

    回答: 一切赞颂,全归真主。 谢赫伊本·巴兹(愿主怜悯之)说:“谁如果想要宰牲,通过看见新月、或者伊斯兰历十一月三十天足够了,以此确定伊斯兰历的十二月进入了,那么,教法禁止他剪指甲、剃头发或者体毛,一直到宰牲为止,证据就是温姆·赛莱麦(愿主喜悦之)传述的圣训:先知(愿主福安之)说:“如果你们看到了伊斯兰历十二月的新月,(在另一个传述中说:如果伊斯兰历十二月的前十日进入了),你们谁想宰牲,就让他不要剃头发和剪指甲。”艾哈迈德和穆斯林辑录,在一个传述中说:(就让他不要剪指甲和剃头发,一直到宰牲为止。)在另一个传述说:(则他不能剪指甲和剃体毛。) 如果在前十日中举意宰牲,必须要从举意的时候停止剃头发和剪指甲;举意之前的行为,既往不咎。 这个禁令的哲理就是:因为宰牲的人与朝觐者共享一部分宗教仪式,就是通过宰牲接近真主,所以他也要共享受戒的特殊禁令,比如禁止剃头发和剪指甲等。. 这是针对宰牲的人的特殊的教法律列,至于替人宰牲的人,则与此毫无关系;因为先知(愿主福安之)说:“你们谁如果想要宰牲……;”没有说:“或者替他宰牲的人。”因为先知(愿主福安之)曾经替他的家属宰牲,没有任何传述说明他命令家属停止剃头发和剪指甲。 根据这一点,宰牲的人的家属在前十日里可以剃头发、剪指甲和剃体毛。 谁如果已经剃了头发、或者体毛、或者剪了指甲,那么,他必须要向真主忏悔,不能再犯,他不必交纳罚赎,也不会像普通人猜测的那样妨碍他的宰牲;谁如果因为遗忘或者无知而触犯了禁令,或者头发在无意中掉落了,则他没有任何罪责;如果他需要剃头发或者剪指甲,他可以那样做,比如一个指甲折断了,会给他带来伤害,可以剪掉那个指甲;或者头发落入眼睛,可以把它去掉,或者需要剪短头发,为了治疗创伤等。”。 真主至知! ...

     
  • “阿给格”(胎毛羊)的举意可以替代宰牲吗?或者反之亦然吗?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 学者们对上述问题持有两种不同的主张: 第一种主张:宰牲可以替代“阿给格”(胎毛羊),这是哈桑·巴士拉、穆罕默德·本·西林和甘塔德的主张,也是哈奈非学派的主张,也是伊玛目艾哈迈德的两个传述之一。 他们认为这个问题与聚礼拜和节日拜相聚的问题一样,只要完成聚礼拜就可以替代节日拜,因为聚礼拜和节日拜都是两拜,有演讲,都要高念经文,动作如出一辙;这个问题中的动作也是一样的。 假如一个穆斯林做了两拜,同时举意为庆贺清真寺和主命拜之前被强调的圣行拜,他们认为这种情况也与这个问题一样。 第二种主张:宰牲不能替代“阿给格”(胎毛羊),这是马力克学派和沙斐仪学派的主张,也是伊玛目艾哈迈德的另一个传述。 他们认为宰牲和“阿给格”(胎毛羊)是目的不同的行为,所以一个不能替代另一个,犹如享受朝的宰牲和罚赎的宰牲,一个不能替代另一个。 他们还认为宰牲和“阿给格”(胎毛羊)的目的就是放血,这是以放血为目的的两个宗教仪式,所以一个不能替代另一个。 有人向沙斐仪学派的麦加学者伊本·哈哲尔(愿主怜悯之)询问:“在宰牲的日子里宰了一只羊,同时举意宰牲和“阿给格”(胎毛羊),这两个宗教功修是否有效?” 他回答说:“我们学派中的同人主张,以及我们多年以来的习惯说明,这是不可以交叉的,因为宰牲和“阿给格”(胎毛羊)是本身独立的圣行,原因互不相同,宗旨也各有不同;宰牲是为自己赎身;“阿给格”(胎毛羊)是为孩子赎身,希望孩子茁壮成长,成为孝顺父母和清廉的有用之才;主张这两个功修互相交叉会破坏各自的宗旨,所以不能采取这一种主张;与之相似的主张就是:聚礼日的大净的圣行和节日的大净、晌礼的圣行和晡礼的圣行;至于祝贺清真寺等礼拜,则不是本身独立的;而是为了不破坏清真寺的尊严,可以通过其它的礼拜实现这个目的;星期一的斋戒亦是如此,其目的是通过专门规定的斋戒而复活这一日,也可以通过其它的斋戒实现这个目的;至于宰牲和“阿给格”(胎毛羊),显而易见,其目的不是上述的这一种情况。”《法学法太瓦》( 4...

     
  • 重要文章: 朝觐――生命之旅(1/2):驻阿尔法及之前的准备工作

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  • 她在没有男性至亲陪同的情况下想和旅行团一起去朝觐

    回答: 一切赞颂,全归真主。 只有有能力的女人必须要履行朝觐的主命,有男性至亲陪同她去朝觐也是女人有能力的条件之一,如果没有男性至亲陪同她去朝觐,从教法方面来说,她不是有能力的人,因为教法禁止女人在没有男性至亲陪同的情况下旅行,因此,你不必去朝觐,除非有男性至亲陪同你去朝觐,你必须要忍耐,直到真主赐予你一个男性至亲,你可以跟他一起去朝觐,你现在不去朝觐是情有可原的,而且你没有任何罪责,女人在没有男性至亲陪同的情况下和旅行团一起去朝觐是教法不允许的,证据就是伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述的圣训:先知(愿主福安之)说:“女人不得出门旅行,除非有男性至亲陪同;男人不得来到女人的跟前,除非有男性至亲在场。”一个人说:“真主的使者啊,我想参加某个军队出征,而我的妻子想去朝觐,我应该怎么做?”真主的使者(愿主福安之)说:“你和她一起去朝觐。”《布哈里圣训实录》(1729段)辑录,麦地那的朝觐者们当时和驼队一起出门旅行,犹如今天的旅行团一样,但是先知(愿主福安之)没有允许女人出门旅行,除非有男性至亲陪同她。 ...

     
  • 献牲的条件

    回答: 一切赞颂,全归真主。 献牲的条件有六个: 第一个条件: 献祭的牲畜必须是骆驼、牛和羊(包括绵羊和山羊),因为真主说:“我为每个民族制定一种供献的仪式,以便他们记念真主之名而屠宰他所赐他们的牲畜。”(22:34)。 第二个条件: 必须要达到教法规定的年龄:可以宰一岁的山羊、足够半岁的肥壮绵羊,因为先知(愿主福安之)说:“你们只宰满两岁的牲畜;若找不到,可以宰满一岁的羊。”《穆斯林圣训实录》;或者五岁的骆驼;或者两岁的牛。 第三个条件: 献祭的牲畜一定要健全,不可宰独眼的、瘸腿的、有疥癣的、瘦弱的。 不能有以下的四种缺陷: 1...

     
  • 从戒关受戒是朝觐的义务(瓦直布)

    回答: 一切赞颂,全归真主。 既然你的父母从喀土穆来朝觐,抱着这个举意从麦地那旅行到了麦加,那么,他们必须要从麦地那的戒关受戒,不允许他们从麦加受戒。 因此:他们每一个人必须要交纳罚赎,每个人要在禁地里宰一只羊,把羊肉分发给禁地里的穷人。 你从达曼也来朝觐,没有在教法规定的戒关受戒,所以你也像他们一样,必须要交纳罚赎,宰一只羊。 多数学者认为在太阳偏西之前(也就是在中午之前)投掷石子是不可以的,证据就是先知(愿主福安之)在太阳偏西之后投掷了石子。先知(愿主福安之)说:“你们应该向我学习你们在朝觐中的仪式。”《穆斯林圣训实录》(1297段)辑录。 既然你们在太阳偏西之前投掷了小石子,你们没有在教法规定的时间里在射石场投掷石子,所以每一个人必须要交纳罚赎,宰一只羊。 谢赫伊本·巴兹(愿主怜悯之)说:“除宰牲节之外的日子里,在太阳偏西之前投掷石子是不正确的,因为在宰牲节当天,这是可以的;至于在“泰什里格”的日子里,在太阳偏西之前投掷石子是不可以的,因为它违背了教法规定,先知(愿主福安之)在太阳偏西之后投掷了石子。先知(愿主福安之)说:“你们应该向我学习你们在朝觐中的仪式。”圣门弟子也在太阳偏西之后投掷石子,宗教功修是天启的,不是依靠个人意见的。 谁如果在太阳偏西之前投掷了小石子,他的做法是不正确的,遗漏了一项义务(瓦直布),必须要交纳罚赎,宰一只羊。” http://www.binbaz.org.sa/noor/10258 敬请参阅(96095)和(36436)号问题的回答。 所以你们每一个人必须要宰两只羊,因为遗漏了两个义务(瓦直布),就是从戒关受戒,以及在教法规定的时间里在射石场投掷石子。 你说你们支付了宰牲的价钱,而单朝是不必宰牲的,它与连朝和享受朝不一样。 如果你们举意把宰牲当作遗漏了义务的罚赎,你们每一个可以另外宰一只羊。 如果你们没有这样举意,那么,宰牲就是自愿的副功,你们每一个人必须要宰两只羊,因为罚赎的条件之一包括举意,犹如其它的宗教功修的条件一样。 伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“罚赎的条件包括举意,只要举意交纳罚赎就可以了,不需要以义务作为限制,因为只有在义务中交纳罚赎。”《求学者的花园》(8...

     
  • 如果丈夫对妻子说:你,离婚、或者你是离婚、或者你是被休的女人

    回答: 一切赞颂,全归真主。 合法的离婚就是丈夫在没有与妻子同房的干净期、或者在妻子怀孕的情况下与她离婚。学者们一致认同这种离婚是有效的。 至于在月经期间、或者在与妻子同房的干净期离婚,大众学者认为这一种离婚也是有效的,一部分学者认为这一种离婚无效。敬请参阅(72417)和(106328)号问题的回答。 第二: 在愤怒的情况下离婚,学者们在其中有所分歧,必须要了解细节,最正确的主张就是:如果丈夫在愤怒的情况下不知道自己所说的话,或者他因为非常愤怒而说出了离婚的话,假如没有愤怒,他也不会离婚,那么,这一种情况下的离婚是无效的,与普通的愤怒不一样,因为在一般的愤怒之下离婚是有效的,敬请参阅(45174)号问题的回答。 第三: 如果丈夫对妻子说:你被休了,或者她被休了;或者说:我已经休了你,或者你是被休的女人。这一切都是明确有效的离婚,并不需要举意(内心的打算),也不一定要说:“我与你离婚”。 如果丈夫说:“我要与你离婚。”这是一句模棱两可的话,因为这个动词的时态是现在式,说明正在发生的动作和将来发生的动作,如果他指的是正在发生的动作,就是说我现在要和你离婚,那么,这个离婚就是有效的。如果他指的是将来发生的动作,那么,这是一种威胁和恐吓,离婚不会生效,除非他再一次说出离婚的话。 在每一个说话者的语言里必须要注意这一点。 第四: 如果丈夫说“你,离婚,”或者说“你是离婚。”在其中有所分歧,这是不需要举意而生效的明确的离婚的话吗?或者这是只有伴随着举意而生效的委婉的离婚的话吗? 哈奈非学派、马力克学派和罕百利学派当中的大众学者主张这是明确的离婚的话。 伊本·古达麦(愿主怜悯之)说:“如果丈夫说:“你是离婚。”卡迪说:通过艾哈迈德的传述一致认为这个离婚是有效的,无论他是否举意都一样,艾布•哈尼法和马力克也坚持这个主张,沙斐仪的同人们在其中有两个观点:第一个观点:这不是明确的离婚的话,因为“离婚”这是一个词根,不能用词根形容具体的人,除非通过隐喻的修辞手法;第二个观点:离婚(脱俩格)是明确离婚的话,所以不需要举意,与被动名词(被休的女人)一样,这是在他们的惯例中使用的词语。”《穆额尼》(7 /...

     
  • 一个女孩想皈依伊斯兰教,但是她害怕家人的伤害

    回答: 一切赞颂,全归真主。 应该让这个女孩信服迅速进入这个伟大宗教的重要性,这是真主喜悦的唯一的宗教,任何人都不知道将会发生什么事,在悖逆真主的情况下死亡是今世和后世的损失,在悖逆真主的情况下停留片刻也是极度的亏折,远离真主的仁慈和剥夺恩典,祝贺这个女孩信服伊斯兰教的教义,让她迅速作证:“万物非主,唯有真主,穆罕默德是真主使之。”不要瞻前顾后,思虑重重,犹豫不决,因为这个伟大的宗教只责成追随者力所能及的事情。真主说:“真主只依各人的能力而加以责成。”(2:286)。真主说:“他拣选你们,关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务,”(22:78)。真主说:“真主要你们便利,不要你们困难,”(2:185)。 如果她皈依伊斯兰教,害怕受到家人的伤害,就隐瞒她皈依伊斯兰教的事情,直到真主为她开辟出路,在这一种情况下她可以不戴面纱,可以放弃不能履行的宗教义务,可以秘密的做礼拜,无论如何都不要放弃礼拜;尽可能秘密的封斋,如果害怕封斋的事情暴露,可以开斋,并在当年内还补所缺天数的斋戒,应该坚信真主一定会为她创造出路,因为真主不会放弃他的仆人。真主说:“难道真主不能使他的仆人满足吗?他们以真主之外的神灵恫吓你,真主使谁迷误,谁就没有向导;”(39:36)。 至于婚姻,她可以找一些适当的理由拒绝嫁给非穆斯林,等待真主的安排和出路,希望真主引导她的家人,或者找一个穆斯林结婚,随他迁移到其它的地方等。 不管事情如何,不能停留在悖逆真主的情况下,也不能以任何借口拖延皈依伊斯兰教,所以她应该进入伊斯兰教,并竭尽全力,尽力而为,选择宗教胜过现世,她要知道自己不是为了宗教和博取真主喜悦的缘故而遭受伤害或者牺牲的第一个人,这是一条漫长的道路,自古以来,清廉的行者众多,有多少女人为了她信仰的宗教而牺牲了财产、名誉和家庭,甚至牺牲了自己的生命。真主为我们打了“被推入火坑的人”的一个比方,他们选择了后世胜过现世,为真主的道路牺牲了自己的生命;真主也为我们打了“法老的魔术师”的另一个比方,今世的荣华富贵和权利在他们眼里不值一文,他们选择了天堂和真主的饶恕,在那一天的早晨,他们都是违法犯罪的逆徒,但是在那一天的傍晚,他们变成了纯洁无罪的畏主之人,他们对法老说出了一番铿锵之言,真主说:“他们说:“我们绝不愿挑选你而抛弃已降临我们的明证和创造我们的主宰。你要怎么办就怎么办吧!你只能在今世生活中任意而为。我们确已信仰我们的主,以便他赦免我们的过失,和在你的强迫下我们表演魔术的罪行。真主(的赏赐)是更好的,(他的刑罚)是更久的。”犯罪而来见主者,必入火狱,在火狱里,不死也不活。信道行善而来见主者,得享最高的品级——常住的乐园,下临诸河,而永居其中。那是纯洁者的报酬。”(20:72–76)。 主啊,求你引导这位女孩,拨转她的命运,保护她,眷顾她,拯救她和她的兄弟,脱离不义的民众。 真主至知! ...

     
  • 朝觐者必须要完成的宰牲、以及宰牲的地方

    回答: 一切赞颂,全归真主。 朝觐者在朝觐中必须要完成的宰牲有几种: 第一种:履行享受朝和连朝而宰的牲,谁如果履行享受朝或者连朝,带有献祭的牲畜,他必须要宰牲,否则,他要封斋。真主说:“凡在小朝后享受到大朝的人,都应当献一只易得的牺牲。凡不能献牲的,都应当在大朝期间斋戒三日,归家后斋戒七日,共计十日。这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务。你们当敬畏真主,你们当知道真主的刑罚是严厉的。”(2:196)。 伊本·凯希尔(愿主怜悯之)说:“如果你们能够履行朝觐的仪式,你们中谁履行正朝和副朝,包括连朝(为正朝和副朝一起受戒)和享受朝(先为副朝受戒,完成副朝之后为正朝受戒),这是教法学家们众所周知的;……(都应当献一只易得的牺牲),即让他宰一只力所能及的牲畜,至少是一只羊。”《伊本·凯希尔经注》(1 /...

     
  • 重要文章: 接受伊斯兰(1/2):适合所有人所有时空的宗教

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