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最近的帖子

  • 結業禮 1/3

     
  • 創造的明證 2/4

     
  • 姑娘和小伙子决定结婚,但是当地的习惯不允许他俩马上就完婚,她俩的这种关系的教法律例是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 当地的风俗和习惯如果与教法背道而驰,则不能遵循它,比如禁止小女儿出嫁,一直到大女儿出嫁之后才可以结婚等,这是对小女儿的欺压和不公平的对待,而且这种做法有可能引起许多危害和祸患,正如先知(愿主福安之)所说:“如果有人向你们的女儿求婚,你们满意求婚者的人品和宗教,那么你们应该成全他的婚事,否则,大地上将会出现普遍的破坏。”《伊本•马哲圣训实录》(1976段)辑录,谢赫艾利巴尼在《伊本•马哲圣训实录》中认为这是正确的圣训。 谢赫伊本•欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“教法不允许女孩的父亲或者监护人以小女儿不能在大女儿嫁人之前结婚的理由阻止小女孩与人品和宗教都好的男子结婚,这个理由在真主的跟前无济于事,因为真主说:“信道的人们啊!你们不要背叛真主和使者,不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。”(8:27)先知(愿主福安之)所说:“如果有人向你们的女儿求婚,你们满意求婚者的人品和宗教,那么你们应该成全他的婚事,否则,大地上将会出现普遍的破坏。”《道路之光法太瓦》 有人向谢赫萨利赫•福扎尼(愿主护佑之)询问:“父亲必须要阻止小女儿结婚,一直到大女儿嫁人才允许吗?” 谢赫回答:“教法不允许女孩的父亲以小女儿不能在大女儿嫁人之前结婚的理由阻止小女儿嫁人,这是在教法当中无根无据的风俗习惯;人们误以为先嫁小女儿会对大女儿带来伤害,假如这是正确的,那么他们的那种习惯会对小女儿带来伤害;“伤害不会因为另一个伤害而消失。”《谢赫萨利赫•福扎尼法太瓦精选》(3 /...

     
  • 重要文章: 安拉是谁?

    许多非穆斯林对伊斯兰的最大误解是对“安拉”一词的理解。由于种种原因,不少人认为穆斯林崇拜的“主宰”与犹太教徒、基督教徒崇拜的“主宰”是不一样的。其实,这种看法完全是错误的。因为“安拉”是最简单的一个阿拉伯词汇,该词的含义就是“God”——是独一的God。毫无怀疑穆斯林崇拜的安拉就是诺亚(努海)、亚伯拉罕(易卜拉欣)、摩西(穆萨)...

     
  • 我为了教育自己不再错过礼拜而说:“如果我错过礼拜,我的妻子就被三休了。”其教法律列是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 你说:“如果你错过礼拜,你的妻子就被三休了。”这是属于取决于条件的离婚,学者们对此有所分歧,包括四大伊玛目在内的大众学者主张如果违背誓言,这种离婚是会发生的;一部分学者认为必须要酌情处理,如果丈夫这样说的目的是离婚,则离婚会发生;如果丈夫没有打算离婚,只是想阻止或者鼓励自己,则离婚不会发生,但是在这种情况下必须要履行破坏誓言的罚赎;鉴于你的目的只是教育自己、督促自己努力履行宗教功修,不想怠慢宗教功修,所以离婚是不会发生的,但是在这种情况下你必须要履行破坏誓言的罚赎;关于破坏誓言的罚赎,敬请参阅(45676)号问题的回答。 谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“取决于条件的离婚分为三类: 第一类:就是纯粹的条件,在这种情况下离婚就会发生;第二类:就是纯粹的誓言,离婚不会发生,但是必须要履行破坏誓言的罚赎;第三类:有可能是纯粹的条件,也有可能是纯粹的誓言,所以在这种情况下取决于当事人的举意;这是在这个问题中最正确的主张,符合教法证据的,也是伊斯兰的谢赫伊本·泰米业(愿主怜悯之)选择的主张;至于我们学派的其他学者们,则把它归于纯粹的有条件的离婚,但是对此没有详细解释; 纯粹的条件就是;比如说:“如果太阳落山了,你就被休了。”如果太阳落山了,那么她就被休了,因为这是纯粹的有条件的离婚; 纯粹的发誓就是:比如说:“如果我和宰德说话,我的妻子就被休了。”...

     
  • “学者的睡觉优越于愚人的功修”,这是伪造的圣训

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: “学者的睡觉优越于愚人的功修”,这句话不是传自先知(愿主福安之)的圣训,也不是任何一位圣门弟子和再传弟子的名言,在正确的圣训经中没有辑录,我们经过研究和查询,认为这是伪造的无稽之谈,我们在什叶派的书籍中找到了这句话,而什叶派的书籍是伪造圣训的根源,谢赫索杜格(卒于伊斯兰历381年)在他所著的《教法学家没有光临的人》(4 /...

     
  • 萎靡不振的原因及其治疗方法

    回答: 一切赞颂,全归真主。 萎靡不振的原因很多,在治疗它之前必须要了解这些原因,可以通过萎靡不振产生的途径和治疗方式来了解它。 萎靡不振的原因包括:与真主的关系微弱,在服从真主和宗教功修中偷懒,结交的朋友胸无大志和不求上进,沉迷于现世的物质享受,没有思考现世的终点,以及缺乏与真主见面的准备。 可以通过以下事项治疗穆斯林在服从真主和宗教功修中萎靡不振的现象: 1....

     
  • 有的人说:“真主惩罚转瞬至”。其教法律列是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 这是合乎《古兰经》的描述的,因为真主说:“的确,真主是至强的、惩罚的。”(14:47),可以说真主迅速惩罚应该遭受惩罚的人,因为真主在《古兰经》中这样叙述自己,真主说:“的确,你的主宰是惩罚迅速的。”(6:165) 上述的“真主惩罚转瞬至”这句话源于伊玛目阿里·本·艾布·塔里布的诗文,伊本·甘伊姆在《充足的回答》(74—75页)引用了那些诗句:...

     
  • 可以租用摩托车

    回答: 一切赞颂,全归真主。 骑车是教法允许的行为,无论是自行车或者摩托车都一样;教法不仅没有禁止人们日常生活的习惯和行为,而且在需要的时候为此消除困难和提供方便,因为这些都是生活的需要,随着时代的变迁而不断更新,它是解决人们的需要和为人们提供服务的东西,正如学者们所说,其根本就是允许的,哪怕是为了玩耍和娱乐也罢,都是可以的。 苏布克(愿主怜悯之)说:利益的根本就是允许的,因为真主说:“真主为你们创造了大地上的一切。”;“你说:谁禁止真主为仆人从大海中取出的装饰呢?”;“各种佳美的东西对你们是合法的。”《方针之解释》(3 /...

     
  • 主张参加清真寺里的集体礼拜是必须的义务(瓦直布)的人坚持的教法证据

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 学者们对参加清真寺里的集体拜是必须的义务(瓦直布)有所分歧,他们有两种主张,也是艾哈迈德学派中的两个传述: 第一个主张:参加清真寺里的集体拜是必须的义务(瓦直布) 第二个主张:参加清真寺里的集体拜不是必须的义务(瓦直布),假如有人在家里做了集体礼拜,则其礼拜是有效的,他也没有任何罪责。 穆尔达威(愿主怜悯之)说:“按照最正确的两个传述之一,他可以在家里做集体礼拜,第二传述就是他不能在家里做集体礼拜。”《公正》(2 /...

     
  • 重要文章: 《圣经》对先知穆罕默德的预言(1/4):学者的见证

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  • 他以为施舍可以饶恕所有的罪恶而施舍

    回答: 一切赞颂,全归真主。 至于假借真主和使者的名义故意撒谎的人,他受到将要进入火狱的警告,艾布•胡赖勒(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“谁假借我的名义故意撒谎,就让他准备好火狱里的座位。”《布哈里圣训实录》(110段)和《穆斯林圣训实录》(2段)辑录。 有的人在各种功修的优越性、鼓励和警告的这一方面撒谎,却自认为所做甚妙! 伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“假借先知(愿主福安之)的名义撒谎都是被禁止的,无论是在教法律列方面,或者是在鼓励、警告和劝诫等没有教法律列的方面,都是一样的,无分彼此。根据所有穆斯林的一致公决:这是最严重的大罪和最丑恶的罪行之一,但是标新立异的异端分子妄言可以在鼓励和警告的这一方面伪造圣训,许多自以为淡泊现世的无知之人尾随他们的这种主张。他们自创的主张和自以为是的做法是极其无知和疏忽的,同时也证明他们对教法原则一无所知、与之相去甚远,他们在其中所犯的巨大错误,只能说明他们荒谬的理智和空洞的大脑;他们与真主的命令背道而驰,真主说:“你不要随从你所不知道的言行,耳目和心灵都是要被审问的。”(17:36)他们与严格禁止作伪证的正确的、著名的、明确的圣训背道而行,与知识渊博的学者们的公决格格不入,除此之外尚有许多断然的证据,严厉的禁止对任何人撒谎,使者的话就是教法,使者的言谈都是真主的启示,穆斯林怎能对使者撒谎呢?!如果研究一下他们的话,就会发现都是对真主撒谎,真主说:“他没有随私欲而言,这只是他所受的启示”(53:2—3)。”《穆斯林圣训实录注释》( 1...

     
  • 他为了保护自己的宗教和逃离祸患而想迁移到其他的地方,但是他的父亲不允许

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 从困难重重、伤害不断、祸患遍地和罪恶从生的地方迁移到安居乐业、知识发达和充满幸福的国家,这是教法鼓励穆斯林去做的合法的行为;因为真主说:“谁为主道而迁移,谁在大地上发现许多出路,和丰富的财源。谁从家中出走,欲迁至真主和使者那里,而中途死亡,真主必报酬谁。真主是至赦的,是至慈的。”(4:100)。...

     
  • 《古兰经》中所说的改变真主的言辞和不能改变真主的言辞之间没有任何矛盾

    回答: 一切赞颂,全归真主。 《古兰经》是真主的话,不可能互相矛盾,也不可能前言不搭后语,因为真主是完美无缺的;只有残缺不全的被造物所说的话有可能互相矛盾。全能的真主说:“难道他们没有研究《古兰经》吗?假如它不是真主所启示的,他们必定发现其中有许多差别。”(4:82)。 所以基督徒手里现有的《印支勒》(新约)中的一部分经文互不相同和互相矛盾,因为它是没有受到保护的许多人所写的,权威学者辛迪(愿主怜悯之)在他的著作《彰显真理》中阐明了《圣经》中存在的125个差别和矛盾。...

     
  • 重要文章: 先知穆罕默德传记(1/12):先知诞生前的阿拉伯半岛

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  • 如果有其他的女人,一个女人在行列的后面单独做礼拜的教法律列

    回答: 一切赞颂,全归真主, 第一: 必须要在礼拜中端正行列,我们在(36881)号问题的回答中已经阐明了这一点,敬请参阅。 女人的行列和男人的行列之间没有区别,因为教法证据是笼统的。...

     
  • 如果说“真主是超越时间和空间的”,这是正确的吗?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: “真主是超越时间和空间的”,这是不正确的说法,原因有二: 第一个原因:在圣训中没有提到这一种说法,它也不是“赛莱夫先贤”提出的说法。 第二个原因:这一种说法有误导信仰的嫌疑,而且承认这一种说法的大多数人使用它表达的意思是:否认伟大的真主在万物之上的属性、以及真主在“阿尔世”和天空之上的属性。 毫无疑问,否认真主的崇高和凌驾于万物之上的属性是错误的信仰,这是比“宿命论”违反的信仰更加严重的事情,“赛莱夫先贤”驳斥了他们的迷误,他们肯定那种信仰是否认全世界的养育之主,与连续众传的教法明文和“赛莱夫先贤”的公决互相矛盾,与健全的理性和天性格格不入。 第二: 尽管这句话通常表达虚伪的意思,并不妨碍问一问说这句话人意图何在?以便我们阐明他的意图中合乎教法的正确意义、或者被拒绝的异端意思,同时提醒大家注意,禁止在真主的权利中使用类似的误导性的语句。 如果他说“真主超越空间。”我们对他说:“你这是什么意思?” 他说:“我的意思是任何被造物不能彻知真主。” 我们告诉他:“这个意义是正确的,我们同意你的这个说法;任何被造物怎能彻知真主呢?因为真主是无始的和无终的、极显著的和极隐微的,而且全能的真主比任何被造物更加伟大,他在宝座包容诸天和大地;《布哈里圣训实录》(4812段)和《穆斯林圣训实录》(2787段)辑录:艾布•胡莱勒(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“复生日真主掌握大地,诸天将卷在他右手中,然后说:‘我就是君王,大地上的国王们在哪里?’” 如果他说:“我知道这一点,但我指的意思是超越世界之外的崇高。”他否定真主在万物之上的属性。 回答就是:“这是破坏信仰的、虚伪的意思,与健全的理性和正确的经典格格不入。” 谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“如果他否认地方指的是包围真主的地方,这一种否认是正确的,因为任何被造物都不能包围真主,真主是超绝万物的,怎么不会呢?(他们没有切实地认识真主。复活日,大地将全在他的掌握中,诸天将卷在他的右手中。赞颂真主,超绝万物,他超乎他们所用去配他的!) 如果他否认地方指的是否认真主的崇高,这种否认是不正确的,《古兰经》、圣训先贤的公决、理性和天性的所有证据都说明这是虚伪的。 真主的使者(愿主福安之)问婢女:“真主在哪里?”她回答:“在天上。”真主的使者(愿主福安之)又问:“我是谁?”她回答:“你是真主的使者。”真主的使者(愿主福安之)对她的主人说:“你释放她吧!她是信女。”《穆斯林圣训实录》(537段)辑录。 任何人只要向全能的真主祈祷,他的心会仰望高处,这是真主赋予被造物的天性,只有被恶魔鼓惑的人会偏向别处,只要是天性健全的人,你会发现他在祈祷是时候,心里不会想着左边、右边或者下面,或者没有偏向任何方向,实际上他的心只仰望高处。”《谢赫伊本·欧赛米尼法太瓦和论文全集》(1 /...

     
  • 他们厌恶伊玛目的宗教操守,但是不能罢免他,只好跟着他做礼拜

    回答: 一切赞颂。全归真主。 如果大家因为这个伊玛目宗教操守不佳、缺乏知识、不公正和伤害邻居而厌恶他,那么,他们他不应该带领大家做礼拜,应该罢免他,让比他更有资格的人担任伊玛目。...

     
  • 要在禁区内交纳触犯禁令的罚赎吗?或者在触犯禁令的地方交纳罚赎?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 凡是因为触犯受戒的禁令而交纳的罚赎,触犯者有权选择,可以在禁区内交纳罚赎,也可以在触犯禁令的地方交纳罚赎,唯有狩猎的罚赎,必须要在禁区内交纳。 在《四方花园》中说:“守戒者因病而剃发和穿衣服等违反禁令的罚赎,与擦香水和遮盖头部、在禁区之外触犯的一切禁令、以及困于途中而交纳的罚赎一样,可以禁区之内或者之外宰牲,因为先知(愿主福安之)在胡德比亚就地宰牲了,这是在禁区之外;也可以在禁区之内宰牲。 在任何地方封斋和剃光头发都是可以的,因为这个行为不会裨益他人,专门规定地方是毫无裨益的。” 谢赫伊本·欧塞米尼(愿主怜悯之)在《充分的解释》中说:“守戒者因为剃发或者穿衣服等而触犯禁令的罚赎,按照我们学派的主张,触犯者有权选择,可以在触犯禁令的地方宰牲,因为这个地方是他交纳罚赎的原因,也可以在麦加宰牲;因为献祭的根本就是要到达天房,所以这个主张是正确的,除了狩猎的罚赎之外,触犯者可以选择就地宰牲,或者到麦加宰牲。” 真主至知! ...

     
  • 重要文章: 穆斯林对麦尔彦的认识(1/3)

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  • 银行给在校学生和应届毕业生借贷有利息的钱款

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 你所说的就是有息银行实行的一种有息贷款,这是怙恶不悛、公然犯罪、在大地上传播腐败的行为,因为真主向使用高利贷的人宣战,其结果就是破产,所以各种犯罪事件、事故、疾病和磨难层出不穷,一些不知情的人认为银行为年轻人和失业者行善,他们没有意识到高利贷(利巴)就是他们遭受灾难、贫穷和社会堕落的因素之一。 除了极个别的学者之外,古代和现代的学者们一致认为:凡是带来利益的贷款,都是高利贷(利息),毫无疑问,银行里的有息贷款就是教法禁止的高利贷(利息)。 伊本·古达麦(愿主怜悯之)说:“凡是以增加数额为条件的每一笔贷款都是教法禁止的,学者们对此没有任何争议。 伊本·孟泽尔说:他们都一致认为,如果贷款人向借款人提出增加数额或者赠送礼品的条件,然后向他贷款,贷款人拿取的增加的数额就是高利贷(利巴)。通过吴班耶·本·凯尔布、伊本·阿巴斯和伊本·麦斯欧德传述:他们都禁止带来益处的贷款。”《穆额尼》(6 /...

     
  • 居家者在旅行的伊玛目后面跟拜的教法律例

    回答: 一切赞颂,全归真主。 圣训说明居家者在旅行者的后面跟拜是允许的,如果旅行的伊玛目短做礼拜,但居家者必须要补全四拜,不能短做礼拜,尽管证据是一些微弱的圣训,但四大学派以及其他的学者都一致公认这一个教法律例。 伊姆兰•本•胡索尼(愿喜悦之)传述:我曾与真主的使者(愿主福安之)出征,我和他一起参加了解放麦加的战役,他在麦加居住了18天,他只做两拜,然后说:“本地的居民啊,你们做四拜吧,因为我们是出门旅行的人。”《艾布·达伍德圣训实录》(1229段)辑录,谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德微弱的圣训》中让认为这是微弱的圣训。 伊玛目马力克在《穆宛塔圣训集》(2 /...

     
  • 如果醒来的时候看到内裤上有湿的痕迹,不知道那是什么,他应该怎么办?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 谁如果从睡眠中醒来,发现内裤上有湿润的痕迹,他有三种情况: 第一种情况:他知道那是精液,他首先要了解精液的属性,法学家们都说湿润的精液的气味像面团的气味、或者像椰枣花粉的气味,干燥的精液的气味像蛋清的气味。在这一种情况下,他必须要洗大净。但不必清洗他的衣服,因为按照学者们最正确的主张,精液是干净的。 第二种情况:他知道那是前列腺液(麦滋),他不必洗大净,但必须要清洗身体上沾染的前列腺液,在衣服上洒点水,因为前列腺液(麦滋)是不干净的。 第三种情况:不知道那是精液还是前列腺液(麦滋)?这一种情况有待详细说明: 如果他在睡觉之前发生了激发性欲和流出前列腺液(麦滋)的行为,比如想象或者观看激发性欲的东西,那么,他在衣服上发现的湿润的痕迹,必须要遵循前列腺液(麦滋)的教法律例。 如果他在睡觉之前没有激发流出前列腺液(麦滋)的行为,为了谨慎小心,可以同时遵循精液和前列腺液(麦滋)教法律例,他应该大净,清洗他的衣服上沾染的东西,在洗大净之前按照顺序洗小净。 在《智者的追求》(1 /...

     
  • “赞颂真主超绝万物,赞美真主”的意思是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: “赞颂真主超绝万物,赞美真主”包括认主独一的伟大原则和信仰真主的基本要素,说明真主没有任何缺陷和不足,与各种虚伪的幻想和虚假的猜测毫无关系。 这个单词在语言方面的基本意思就说明了这一点,它源自“塞卜哈”一词,意为“远离”。 语言学中的权威学者伊本·法尔斯说:“阿拉伯人通常说:“某人从某物中超绝,就是使之远离某物的意思, 诗人艾尔莎说: 当我听到他的夸夸其谈时,我说: “夸耀的阿里格麦与之何等遥远。” 还有的学者把这个单词解释为“奇怪”:真是怪事,他都如此夸耀;这个意思与上面的意思非常接近;就是使他远离夸耀的意思。”《语言标准字典》(3 /...

     
  • 她从德国法院获得了离婚和孩子的监护权,这是可以的吗?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 女人不能向丈夫要求离婚,除非有合法的理由,比如遭到丈夫的虐待等,其证据就是《艾布•达乌德圣训实录》(2226段)、《提尔密集圣训实录》(1187段)和《伊本•马哲圣训实录》(2055段)辑录的圣训:扫巴尼(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“只要任何女人无缘无故的向她的丈夫要求离婚,她就闻不到乐园的芳香。”...

     
  • 精液、前列腺液和白带之间的区别

    回答: 一切赞颂,全归真主。 从女人的阴道中流出的,有可能是精液(麦尼)、前列腺液(麦滋)、或者普通的分泌物,就是所谓的“白带”,这三样东西都有各自的属性和教法律列。 精液的属性如下: 1....

     
  • 夫妻互相善待的报酬是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 我们祈求伟大的真主使你们相亲相爱、幸福美满,白头到老,并且使所有穆斯林的家庭和睦相处,夫妻相敬如宾;这位询问的姐妹啊,我们祝贺你将会获得我们的先知穆罕默德(愿主福安之)为贤惠的、清廉的妻子许诺的丰厚报酬。 阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“如果一个女人完成了五番主命拜和斋月的主命斋,并保护贞操,服从丈夫,那么,天使会对她说:“你可以从自己喜爱的任何一道门进入天堂。”艾哈迈德(1 /...

     
  • 夫妻互相善待的报酬是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 我们祈求伟大的真主使你们相亲相爱、幸福美满,白头到老,并且使所有穆斯林的家庭和睦相处,夫妻相敬如宾;这位询问的姐妹啊,我们祝贺你将会获得我们的先知穆罕默德(愿主福安之)为贤惠的、清廉的妻子许诺的丰厚报酬。 阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“如果一个女人完成了五番主命拜和斋月的主命斋,并保护贞操,服从丈夫,那么,天使会对她说:“你可以从自己喜爱的任何一道门进入天堂。”艾哈迈德(1 /...

     
  • 重要文章: 《古兰经》,反犹主义?(1/2):闪米特人,上帝的“选民”

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  • 女人在妇女和男性至亲的面前可以露出哪些身体部位?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 学术研究和教法律例常务委员会发表了这方面的一份声明,其内容如下: 一切赞颂,全归真主,全世界的养育之主;愿真主祝福我们的先知穆罕默德、他的家人和圣门弟子,并且使他们平安。 伊斯兰初期的信女凭借对真主和使者信仰的吉庆,遵循《古兰经》和圣训,达到了纯洁、贞洁、害羞和腼腆的巅峰,那个时代的女人穿着遮盖全身的衣服,她们在与其它女人、或者男性至亲相聚的时候从来不会暴露身体或者袒胸露背之类的,感谢真主,伊斯兰民族的妇女都遵循这个端庄的圣行,就这样一个世纪接着另一个世纪,直到最近的时代,由于诸多原因,很多妇女在穿着打扮中开始暴露身体,她们的道德随之滑坡和败坏,真是一言难尽,在此不便详述。 由于许多人都向学术研究和教法律例常务委员会询问女人观看女人的问题,以及她们必须要穿的衣服,该委员会为一般的穆斯林妇女阐明:女人必须要具备知耻自爱的美德,因为先知(愿主福安之)把知耻自爱列入信仰及其分支,教法和习惯所提倡的知耻自爱包括:女人遮盖全身、腼腆害羞、具备高尚的道德,从而避免有嫌疑的事情,远离是非之地。 《古兰经》的明文指出:女人在男性至亲的面前,只能露出通常在家里做家务活的时候习惯露出的身体部位,因为真主说:“你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽下身,莫露出首饰,除非自然露出的,叫她们用面纱遮住胸膛,莫露出首饰,除非对她们的丈夫,或她们的父亲,或她们的丈夫的父亲,或她们的儿子,或她们的丈夫的儿子,或她们的兄弟,或她们的弟兄的儿子,或她们的姐妹的儿子,或她们的女仆,或她们的奴婢,或无性欲的男仆,或不懂妇女之事的儿童;叫她们不要用力踏足,使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊!你们应全体向真主悔罪,以便你们成功。”(24:31)...

     
  • 应答祈祷的地点和时间

    回答: 一切赞颂,全归真主。 应答祈祷的地点和时间很多,归纳如下: 1 尊贵之夜;当圣妻阿伊莎(愿主喜悦之)询问:“如果我知道某夜就是尊贵之夜,我应该在那一夜中怎样祈祷?”先知(愿主福安之)说:“你应该念:主啊,你确是至恕的,喜爱饶恕,求你饶恕我。” 2...

     
  • 信前定的意义

    回答: 一切赞颂,全归真主。 前定就是真主根据全知、以及哲理的需要而对宇宙中发生的一切的预定。 信仰前定包括四件事情: 第一件事情: 相信真主全知万物,无论巨细、前无始、后无终,无论与真主的行为有关、或者与仆人的行为有关都一样。 第二件事情: 相信真主把这一切都记录在“被保护的天牌”上。 真主针对这两件事情而说:“难道你不知道吗?真主知道天地万物,这确是在一本天经里的。...

     
  • 一位基督教徒询问禁食猪肉的原因

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 真主已经断然地禁止穆斯林吃猪肉,真主说:“你说:“在我所受的启示里,我不能发现任何人所不得吃的食物;除非是自死物,或流出的血液,或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。”凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,(虽吃禁物,毫无罪过),因为你的主确是至赦的,确是至慈的。”(6:145)。 由于真主对我们的仁慈,为我们提供方便,允许我们吃一切佳美的东西,只禁止我们吃污秽的东西;真主说:“他们顺从使者——不识字的先知,他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善,禁止他们作恶,准许他们吃佳美的食物,禁戒他们吃污秽的食物,卸脱他们的重担,解除他们的桎梏,故凡信仰他,尊重他,援助他,而且遵循与他一起降临的光明的人,都是成功者。”(7:157)。 我们从不怀疑猪是肮脏污秽的动物,吃猪肉是对人有害的,而且猪生活在污秽和肮脏的垃圾中,健全正常的人会憎恶、排斥和拒绝进食猪肉,因为它会破坏人的性格、以及真主赋予人的健全的天性。 第二: 现代医学已经证明了食用猪肉对人体造成的诸多危害,现概述如下: •...

     
  • 重要文章: 安拉为什么创造人类?(1/4):崇拜安拉

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  • 庆祝阿舒拉日或者在那一天举办哀悼会的教法律列

    一切赞颂,全归真主。 有人向伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶(愿主怜悯之)询问了这个问题,他回答说:“一切赞颂,全归真主,全世界的养育之主;在这一方面没有来自先知(愿主福安之)和圣门弟子的正确的圣训,包括四大伊玛目在内的任何一位伊玛目都没有认为这是可嘉的行为(穆斯太罕布);著名的学者们也没有辑录过这一方面的圣训,没有通过先知(愿主福安之)、圣门弟子和再传弟子传述正确的、或者微弱的圣训,在所有的圣训实录、圣训经和传述系统(木斯奈德)中没有辑录相关的圣训,在最优越的那几个时代里谁也不知道关于这一方面的圣训。 但是,后辈的一些人传述了相关的许多圣训,比如他们说:谁如果在阿舒拉日抹黑眼圈,他在那一年中不会患眼疾;谁如果在阿舒拉日洗大净,他在那一年中不会得病等。他们也传述了在阿舒拉日礼拜的诸多优越性,他们说:在阿舒拉日,阿丹圣人向真主忏悔,努海圣人的船停泊在朱迪山上,优素福圣人回到叶尔孤白圣人的跟前,易卜拉欣圣人从火中得救,并且为伊斯玛仪圣人用羊赎身等等。他们伪造圣训,假借先知(愿主福安之)的名义而说:“谁如果在阿舒拉日改善家人的情况,真主就会改善他一年的情况。” 然后伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)论述了伊拉克的土地上的两伙迷误的人,他们都在库法,他们标新立异,把阿舒拉日当作他们的节日。一伙人就是“拉菲朵派”,他们表面上向圣裔表示忠诚,实际上他们是叛教的无神论者、无知者和追随私欲者。另一伙人是“纳随柏派”,他们因为所发生的一切纷争和灾难而憎恶阿里和他的追随者。在《穆斯林圣训实录》中辑录:先知(愿主福安之)说:“在塞基夫族中将会出现一个骗子和杀人狂。” 这个骗子就是塞基夫族的穆赫塔尔·本·艾布•奥贝德,他表面上显示出对圣裔的忠诚,援助他们,杀死了伊拉克的埃米尔欧拜杜拉·本•齐亚德,因其组织小分队杀害了侯赛因•本•阿里(愿主喜悦之),然后他原形毕露,谎言连篇,并自称先知,妄言哲百利来天使为他而降临了,甚至他们对伊本•欧麦尔和伊本•阿巴斯也说了这一件事情。他们对伊本·欧麦尔说:“穆赫塔尔•本•艾布•奥贝德自称有天使降临他。”伊本·欧麦尔说:“是啊,真主说:“我告诉你们,恶魔们附在谁的身上,好吗?恶魔们附在每个造谣的罪人身上。”(26:221–222)。他们对伊本·阿巴斯说:“穆赫塔尔妄称他受到了启示。”伊本•阿巴斯说:“是啊,真主说:“恶魔必定“启示”他们的朋友,以便他们和你们争论;”(6:121)。 至于杀人狂,则是塞基夫族的哈查吉•本•优素福,他背离了阿里和他的同伴,他是“纳随柏派”,而前者穆赫塔尔是“拉菲朵派”,此人谎言连篇,背叛宗教,甚至自称先知。 当侯赛因•本•阿里(愿主喜悦他俩)在阿舒拉日被残暴和不公正的一伙人杀害的时候,正是这两派人库法兴风作浪,党同伐异;真主让侯赛因成为烈士,这是对他的款待,犹如真主款待了许多圣裔,使他们成为了烈士一样,比如哈姆宰、哲尔发和阿里等,真主让侯赛因为教捐躯,以此提升了他的品级,提高了他的等级,他和他的哥哥哈桑是乐园里青年人领导;须知,获得崇高的地位必须要通过考验,正如有人向先知(愿主福安之)询问:“哪一种人经受的考验最严峻?”先知(愿主福安之)说:“历代先知,然后是清廉的人,然后以此类推,每个人根据他的宗教程度经受考验,如果他的宗教越坚定,经受的考验越大;如果他的宗教越软弱,经受的考验越轻;信士会一直不断的经受考验,最终他在地面上行走的时候,身上没有一个过错。”《提尔密济圣训实录》以及其它圣训集辑录。 哈桑和侯赛因获得了来自真主的崇高的地位,但是他俩没有经受他们的先辈经受过的考验,他们都出生在伊斯兰教强盛的时代里,接受了尊严和高贵的教育,穆斯林大众尊重和款待他俩,先知(愿主福安之)去世的时候,他俩尚未达到明辨是非的年纪,真主赐予他俩的恩典之一就是让他俩经受圣裔经受过的考验,犹如真主考验比他俩更加优越的人一样,阿里·本·塔里布比他俩更加优越,他被人杀害而成了烈士,侯赛因惨遭不幸,在穆斯林大众当中引起了轩然大波;奥斯曼(愿主喜悦之)被人暗杀,也是导致穆斯林大众动荡不安的最大原因之一,伊斯兰民族因为他而四分五裂,一直到今天。所以在圣训中说:“谁如果从我的去世、坚韧的哈里发被人所杀和骗子(旦扎里)这三件大事中幸免于难,那么,他已经得救了。” 然后伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)哈桑的一部分传记和公正,他说:“然后他就去世了,获得了真主的款待和喜悦;许多人纷纷而起,向侯赛因写信,并承诺如果他起来主事,他们会援助他,与他互助合作,但他们不是一言九鼎的人,当他派遣他的堂兄去见他们的时候,他们背信弃义,出尔反尔,破坏了盟约,他们与承诺要保护他,与他一起作战的人沆瀣一气,倒打一耙。 具有真知灼见和喜爱侯赛因的人,比如伊本·阿巴斯和伊本•欧麦尔等劝他不要去见他们,也不要接受他们的建议,他们认为他去见那些人是没有好处的,也不会有令人高兴的结果,事实果然如他们所说,真主的命令是无法抵御的。当侯赛因(愿主喜悦之)来了,看到情况发生了变化,要求他们让他返回,或者驻守边疆,或者到他的堂兄叶济德的身边,他们都推三阻四,一直到他沦为阶下之囚,互相搏斗,他最终惨遭杀害。 那些与他在一起的人,被人迫害致死,也成为了烈士;真主以烈士的品级提升了他,让他追上了冰清玉洁的圣裔,同时贬低了迫害他和侵犯他的那些人,使他们的罪行暴露无遗。所以产生了无知的、迫害他人的一伙人:要么是阳顺阴违是无神论者,要么是为所欲为的迷误者,他们表现出忠于他和忠于圣裔的样子,把阿舒拉日当作哀悼、忧愁和嚎啕大哭的节日,表现出蒙昧时代的行为:打自己的脸颊、撕裂衣服的领口、宣传蒙昧时代的言论,真主和他的使者命令穆斯林在遇到不幸的时候必须要忍耐、寻求真主的报酬、并且念“回归词”(我们属于真主,我们将归于真主)。 正如真主说:“你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候,说:“我们确是真主所有的,我们必定只归依他。”这等人,是蒙真主的护佑和仁慈的;这等人,确是遵循正道的。”(2:155—157)在正确的圣训中辑录:先知(愿主福安之)说:“谁打自己的脸颊、撕裂衣服的领口、宣传蒙昧时代的言论,他不是我的教民。”先知(愿主福安之)说:“我与嚎啕大哭的女人、剃光头发的女人和撕裂衣服领口的女人毫无关系。”  先知(愿主福安之)说:“嚎啕大哭的女人如果在去世之前没有忏悔,她在复生日被复活的时候,穿着燃烧的火裙和沾满癞疮的污衫。”在《木斯奈德圣训经》中通过法图麦·宾图·侯赛因,通过她的父亲侯赛因传述:先知(愿主福安之)说:“只要一个人遭遇了灾难,后来他想起了灾难,即便年代久远也罢,他随即念了“回归词”(我们属于真主,我们将归于真主),那么,真主一定会赐给他像遭遇灾难的人在遭难之日一样的报酬。”这是真主对信士们的款待,侯赛因等人的灾难,如果在长时间之后记起了,信士应该念“回归词”,遵循真主和使者的命令,就会获得像遭受灾难的人在遭难之日一样的报酬。 如果真主命令人们在刚刚遭受灾难之际要忍耐,追求真主的报酬,时间久远的灾难更不用说了,但是恶魔粉饰了迷误者和偏斜的人们的行为,他们把阿舒拉日当作哀悼日,在那一天又哭又喊,吟诵伤感的诗歌,讲述充满谎言的故事,其中仅存的诚实只是为了重新引起人们的悲伤,故步自封,顽固不化,挑起仇恨和战争,在伊斯兰教的人民之间制造矛盾和灾难,把它作为侮辱先贤的手段,这个世界上谎言和灾难数不胜数,但是伊斯兰教的各派别所知道的谎言和灾难,以及与异教徒沆瀣一气,共同对付穆斯林的行为,与这个迷误的、不义的派别相比,那是小巫见大巫,他们比离经叛道的“出走派”(哈瓦利吉派)更加邪恶。先知(愿主福安之)针对那些人而说:“他们杀戮信仰伊斯兰教的人,对崇拜偶像的人置若罔闻。” 这些人与犹太人、基督徒和多神教徒沆瀣一气,共同对付先知(愿主福安之)的后裔和穆斯林民族,他们与土耳其人和鞑靼人当中的多神教徒狼狈为奸,进行杀戮、俘虏和破坏家园,迫害巴格达等地的圣裔、使命的根源阿巴斯的儿子等信士。这些人对穆斯林的伤害和罪恶行为罄竹难书,即便是能言善辩的人也无法一一统计。有的人反对他们,要么是支持侯赛因和圣裔的有偏见的“纳随柏派”,要么是无知之人,他们以暴易暴、以恶制恶、尔虞我诈、你不仁我不义、用异端邪说对付异端邪说,他们在阿舒拉日的欢乐和高兴的仪式中留下了他们的影响,比如抹黑眼圈和染颜色,增加家人的花费和开支,烹饪平时难得一见的食物等庆祝节日的行为,所以他们把阿舒拉日当作值得高兴和庆祝的节日。...

     
  • 阿舒拉日的斋戒只能罚赎小罪,只有忏悔才能罚赎严重的大罪

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 在驻阿尔法特山的那一天封斋,能够饶恕两年的罪恶;至于在阿舒拉日的封斋,则只能饶恕一年的罪恶。 欲了解在驻阿尔法特山的那一天封斋的优越性,敬请参阅(98334)号问题的回答;欲了解在阿舒拉日封斋的优越性,敬请参阅(21775)号问题的回答。 第二: 毋庸置疑,饮酒是严重的大罪之一,尤其是长期酗酒的行为;酒是万恶之源,也是通往一切罪恶的途径,先知(愿主福安之)诅咒与酒有关的十种人。《提尔密济圣训实录》(1295段)辑录:艾奈斯·本·马力克(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)诅咒了与酒有关的十种人:酿酒者、要求酿酒者、饮酒者、运酒者、制造酒具者、斟酒者、出售酒者、吃酒价者、购买酒者、为他人买酒者。谢赫艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》中认为这是正确的圣训。 必须要彻底戒除饮酒的行为,悔过自新,趋向真主。 在驻阿尔法特山的那一天封斋、或者在阿舒拉日封斋,只能罚赎小罪;至于严重的大罪,则需要诚心实意的忏悔。 伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶(愿主怜悯之)说:“先知(愿主福安之)在正确的圣训中说:阿拉法特日的斋戒可以罚赎两年的罪恶,阿舒拉日的斋戒可以罚赎一年的罪恶,但这是笼统的罚赎罪恶,在没有忏悔的情况下不一定罚赎大罪,因为先知(愿主福安之)说:一个聚礼到另一个聚礼,一个斋月到另一个斋月,(可以罚赎期间的罪恶,只要没有触犯大罪);众所周知,礼拜优越于封斋,斋月的斋戒远胜于阿尔法特日的斋戒,也只能罚赎一般的罪恶,不能罚赎大罪,正如先知(愿主福安之)所局限的那样,一天或者两天的副功斋怎么能罚赎通奸、盗窃、酗酒、赌博和邪术之类的大罪呢?这是不可能的。”《埃及法特瓦之简本》(1 /...

     
  • 亲吻玄石的缘由

    答: 一切赞颂全归真主! 先知(求主赐福之,并使他平安)已经为我们阐明游转天房的哲理,他说:“之所以游转天房,在帅法和麦尔沃之间奔走,打石都是为了纪念真主。”以着一颗崇敬真主的心游转真主的天房的人,就因为他的游转天房而成为纪念真主的人。他的一举一动,亲吻,触摸玄石、也门角,抬手意识玄石都是纪念真主。因为这些都属于崇拜真主的功修之一。而所有的功修都是纪念主。每一个“真主至大”,祈祷都是纪念至尊的主。 亲吻玄石也是崇拜尊崇主的功修之一,是谨遵使者(求主赐福之,并使他平安)的圣行,除此之外没有任何他意。这正如信士们的长官欧麦尔·本·罕塔布(求主喜悦之)亲吻玄石时所说:“我确实知道你是块石头,既不能伤害(我们),也不能为(我们)带来什么好处。如果不是我看到先知(求主赐福之,并使他平安)亲吻了你,我才不会吻你。” 至于有些不信道的人伪编的,说什么:游转天房就像是游转他们的“沃里”(长老)的坟!!这才是偶像崇拜!!!而信士们只是因服从真主的命令才游转天房的。服从主所命令的就是对他的崇拜。 难道你不知道:给真主之外的任何人或物叩首就是大举伴主,而当真主命令天使们给人祖阿丹叩首时,叩了头就是崇拜主的表现,而拒绝给阿丹叩首就是昧主,不信主(库夫勒)。 为了崇拜主而游转天房是伊斯兰的功修之一,它是朝觐的最重要的仪式之一,而朝觐则是伊斯兰的五项根本之一。所以,游转天房的人在游转天房的时候就能感觉到游转的甘美,他的心能感觉到离他的主很近。这一切都说明游转天房的贵重。 穆罕默德·本·欧赛敏教长(求主怜悯之) 真主至知! ...

     
  • 重要文章: 为什么信仰伊斯兰?

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  • 穆斯林统一真理之言的道路

    回答; 一切赞颂,全归真主。 穆斯林统一真理之言、摒弃各自为政与四分五裂的顽症的道路就是坚持真主的经典——《古兰经》和使者(愿主福安之)的圣行(笋奈)、守正不移、以真理相劝、以坚忍相勉、为真理和正义而互助合作、把争执和分歧的所有事情归于真主的经典和使者(愿主福安之)的圣行、以《古兰经》和圣训作为一切事情的裁决,正如真主说:“信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人,如果你们为一件事而争执,你们使那件事归于真主和使者﹙判决﹚,如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的,是结果更美的。”(4:59)真主说:“无论你们争论甚么事,都要归真主判决。那是真主,是我的主,我只信托他,我只归依他。”(42:10) “你们中的主事人”就是信仰正确、操行优秀的宗教学者和穆斯林的长官,如果穆斯林之间对于一件事情发生了争执,就把那件事归于真主和使者,“归于真主”就是归于《古兰经》;“归于使者”就是使者活在的时候归于他,使者归真之后,就归于他的正确圣训,归于真主和使者的裁决,或者归于真主的裁决;所有的穆斯林,无论是政府或者是人民,无论是学者或者是长官,都必须要敬畏真主,遵循真主的命令,远离真主的禁止,要凭借真主的经典和使者(愿主福安之)的圣行裁决穆斯林之间所发生的争执,为了遵循上述的两节经文、实践真主的命令:真主说:“指你的主发誓,他们不信道,直到他们请你判决他们之间的纷争,而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂,并且他们完全顺服。”(4:65)真主说:“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。”(103:1—3)遵循真主的命令:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。”(3:103) 我们以真主优美的尊名和崇高的属性祈求真主改善世界各地所有穆斯林的状况,让他们为了真理而心心相印,为了正道团结一致! 保护他们免遭恶魔的诡计和敌人的阴谋!祈求真主改善穆斯林的领导,让杰出的优秀人物成为穆斯林的领袖!真主的确是全听的,是临近的。 如果想了解详细情况,敬请参阅(12110)号问题的回答。 《伊本·巴兹法太瓦全集》( 27...

     
  • 她父亲干涉她的生活,并警告她要提防她丈夫。她没有答应,父亲就和她断绝来往

    答: 一切赞颂全归真主。 1-不允许这位父亲用破坏他们夫妻关系的方式干涉他女儿的生活。而是应该用可以巩固他们的关系的方式帮助他的女儿建立她的家庭——他扮演着很重要的角色,能起到很大的作用。 与他相似的还有女孩的母亲,为了家人的幸福——看到他们的女儿能安宁舒适的生活。 2-如果父母是为了完善她的夫妻生活而有什么可以忠告的,那么,他俩干涉她的生活则是无妨的。如教她做能让她丈夫开心的事,帮助她教管孩子们。 3-当父母看到女儿对其丈夫和孩子们不尽职或亏待他们或她丈夫欺负她时,就必须为了改善现状而干涉女儿的生活。 所以,相关的法律根据情况的不同而不同。如果你父亲所言属实,那他就不算是怀着破坏你们夫妻的关系而干涉你的生活。因为一个成年的理智正常的有智慧的女人只要她愿意是可以把她的钱给其丈夫花的。 4-如果你父亲坚持他的说法,执意要破坏你们夫妻之间的关系,那你就不要在意他的话。你可以不回应他的说法。你不会因为不顺从他而成为忤逆父母的人。相反,你能因忍受他而得到回赐。重要的是,你要对他说良言,不要对他大声说话。 5-我们也要忠告你:你应该请你亲戚中有智慧的人为你调解你和你父亲之间的关系,也是为了说服他必须停止破坏你们夫妻之间的关系,结束你俩之间的敌对和怒气。 6-当你父亲与你断绝关系时,你不要止步,而是要经常联系他,去看望他,注意避开他生气的时间。温和柔气点,不要直接否定他的做法。不否定他的做法和不表现出你对他的反对的好处是在有些时候会避免给你造成与他不必要的争吵。 7-你应当向清高的主求助。你应该求主改善你的父亲,指引他做主喜欢的事。你应该自我反省——如果你没有尽职的完成你对真主应尽的义务时就必须改进。你要提高自我——成为积极行善,做功修的先行者。所发生的这一切也许正是你没有对主尽职。 祈求真主引领你的父亲,恩赐他做好每一件善事;祈主赐你和你丈夫能一起顺从主,正确的拜主。 真主至知! ...