Dieu dit : Cest Lui, Dieu, en dehors de qui il
ny aucune autre divinit, le Seigneur souverain, le Pur, lApaisant, le
Rassurant, le Gardien, le Puissant, le Contraignant, le Suprme. (Coran
59:23)
Allah est Celui qui rpand la paix au
sein de Sa cration. Depuis la cration de la vie, lunivers a surtout connu
de longues priodes de paix, de tranquillit et de contentement. Dieu est la
Paix et cest de Lui qumane toute paix. Le prophte Mohammed (que la paix et
les bndictions de Dieu soient sur lui) a fait cette
invocation : Dieu! Tu es la Paix et cest de Toi que
provient la paix. Bnis sois-Tu, Toi qui possde la gloire et
lhonneur. [1]
Il est plutt tonnant de constater que
certaines des personnes qui invoquent Dieu par ce noble nom mnent leur vie
dans un tat permanent dhostilit envers leur entourage; chaque aspect de leur
vie est imprgn par des conflits de toutes sortes, dabord dans leur for
intrieur, dans leur faon de penser, puis dans leur comportement envers
autrui, que ce soit les membres de leur famille ou des trangers. Comment de
telles personnes peuvent-elles ressentir la paix au fond delles-mmes, elles
qui la mentionnent pourtant dans leurs invocations?
As-Salam comme dans perfection
Le nom as-Salam dnote galement une
ide de perfection, i.e. que Dieu est sans dfauts ni faiblesses tels la
fatigue, le sommeil, la maladie ou la mort. Lexistence de Dieu en est une de
perfection absolue. Dieu dit : Dieu! Nul ne doit tre ador en dehors de Lui, le
Vivant, lternel qui subsiste par Lui-mme. Ni somnolence ni sommeil ne Le
saisissent. (Coran 2:255)
Dieu est exempt de tout ce qui pourrait
contredire son indpendance absolue. Rien ne peut Le fatiguer ou Lui chapper
et rien nest hors de Sa porte.
Les Gens du Livre attribuent de telles
faiblesses Dieu lorsquils affirment quIl Sest repos au septime jour,
aprs avoir cr les cieux et la terre. Cest pourquoi Dieu dit, dans le
Coran : Nous avons cr les cieux et la terre et tout ce qui se
trouve entre les deux en lespace de six jours, sans quaucune fatigue ne Nous
touche. (Coran 50:38)
Si Dieu souhaite une chose, Il na qu
dire Sois! , et elle est aussitt. (Coran 36:28)
Cette mme connotation du nom as-Salam
sapplique au savoir de Dieu. Dieu est exempt dignorance, de doute et
dindcision. Rien nchappe Son savoir et Son savoir nest pas acquis par
lapprentissage. Cest un savoir absolu, complet et prcis, qui englobe tout
ce qui se trouve dans le pass, dans le prsent et dans lavenir sans
exception.
Ne vois-tu pas que Dieu connat tout ce qui est dans les cieux et sur la
terre ? Il nest pas de conversation secrte entre trois personnes sans
quIl ne soit leur quatrime, ni entre cinq sans quIl ne soit leur sixime.
Et quils soient plus ou moins nombreux, Il est toujours avec eux, o quils se
trouvent. (Coran 58:7)
Cela Lui est gal que vous gardiez secrtes vos paroles ou que vous les
dclariez ouvertement, que vous vous cachiez dans la nuit ou que vous vous
montriez au grand jour. (Coran 13:10)
De mme, Son discours est exempt de
faussets et dinjustices. Il dit : Et la parole de ton Seigneur saccomplit en toute vrit
et quit. (Coran 6:115)
Ses affirmations sont vraies et Ses
dcrets sont justes. Sa loi et chaque expression de Sa volont sont parfaites.
Sa loi est remplie de sagesse, tout comme le Coran, qui fut rvl au prophte
Mohammed. Le Coran est riche de sens et est un guide pour lhumanit; il sert
assurer son bien-tre en ce monde et dans lau-del. Il est malheureux de
voir autant de gens lire le Coran et ngliger cette richesse, suivant
aveuglment des traditions et rptant sans rflchir des affirmations
populaires apprises par cur. Ils sont incapables de rflexion vraie et
incapables de remettre en question leurs convictions. Par consquent, ils se
complaisent dans les vieilles mentalits, lignorance et le dclin de la
culture et de linstruction, comme nous pouvons de plus en plus le constater de
nos jours.
Dieu na aucun rival, comptiteur ou
partenaire dans Sa souverainet. Il dtient toute la souverainet sur Sa
cration, en ce monde comme dans lau-del.
Son dcret et Son commandement sont
exempts de tyrannie et dinjustice. Le prophte Mohammed nous a rapport que
Dieu a dit : Mes serviteurs! Je me suis interdit linjustice et
vous lai interdit entre vous; alors ne vous opprimez pas les uns les autres. [2]
De par la perfection de Sa justice, Dieu
sinterdit dagir injustement et nous interdit de nous opprimer les uns les
autres. Il dit : Et ton Seigneur nest jamais injuste
envers Ses serviteurs. (Coran 41:46)
Dieu nous demande de cultiver cette
qualit en nous-mmes et de ne jamais agir injustement envers les autres. En
agissant de manire juste et quitable, nous accomplissons un acte dadoration
envers notre Seigneur puisque Dieu est non seulement juste, mais Il aime la
justice et ceux qui sont justes. De mme, Il est Omniscient, ce qui signifie
quIl aime le savoir et ceux qui le possdent. Il est beau et Il aime la
beaut et ceux qui la cultivent dans leur cur. Il est gnreux et Il aime la
gnrosit et les gens charitables.
Cette connotation de perfection, cette
absence dimperfections stendent Ses actions, ce quIl donne et ce
quIl retient. Quand Dieu retient une chose plutt que de nous la donner, ce
nest pas par avarice ou par manque. Il est bien au-dessus de telles
considrations! Cest par Son infinie sagesse quIl retient certaines choses
plutt que de les donner Ses serviteurs. Il est meilleur, pour certaines
personnes, quelles soient riches et il est meilleur, pour dautres, quelles
soient pauvres. Dieu
dispense largement sa subsistance qui Il veut, ou la restreint [ qui Il
veut]. Ils se rjouissent de la vie sur terre, mais la vie dici-bas nest
quune jouissance phmre en comparaison de lau-del. (Coran 13:26) De mme,
certaines personnes profitent mieux du fait dtre en sant, tandis que
dautres bnficient plus du fait dtre parfois malades. Dieu sait mieux ce
dont chacun de nous a besoin et ce qui est dans notre meilleur intrt.
Tous les attributs de Dieu sont lis
Sa perfection et ne ressemblent en rien ceux de Ses cratures. Il est
incomparable. Cest par la sagesse de Dieu que nous, tres crs, sommes
sujets diverses limites et dfauts inhrents notre nature et aux
tribulations de la vie dici-bas. Dieu, Lui, est as-Salam, Celui qui est
exempt de toute imperfection.
Lorsque nous nous saluons mutuellement
en disant Assalamalaykoum , nous invoquons ce nom de Dieu et, ce
faisant, nous communiquons cette perfection de Dieu, de mme que lide de la
paix.
Et Dieu a fait de la paix
la salutation des croyants : Leur salutation, au jour o ils Le rencontreront,
sera : Paix . (Coran 33:44)
Dieu nous a enjoint dutiliser cette
salutation entre nous : Lorsque vous entrez dans une demeure, saluez-vous
mutuellement en disant Salam , une salutation venant du Seigneur,
bnie et agrable. (Coran 24:61) Le croyant invoque ainsi la paix sur lui-mme
et sur les autres avec cette salutation.
Dieu est Celui qui accorde la paix qui Il
veut
En vrit, Dieu salue Ses cratures, en
ce monde, avec la salutation de paix.
Paix sur No dans les deux mondes, (ici et dans
lau-del). (Coran 37:79) Paix sur
Abraham (Coran 37:109) Paix sur Mose et Aaron
(Coran 37:120) Paix sur lias (Coran 37:130)
Que la paix soit sur les messagers (Coran 37:181) Dis :
Louange Dieu, et paix sur Ses serviteurs quIl a
lus. (Coran 27:59) Et que
la paix soit sur quiconque suit le droit chemin! (Coran 20:47)
Bien que Ses serviteurs soient soumis
diverses preuves et tribulations de la mme faon que le sont les mcrants,
Dieu met du contentement et de la foi dans leur cur, ce qui transforme leurs
preuves en bndictions et en expriences positives. Ils sont ainsi en paix
avec tout ce que Dieu dcrte pour eux.
Un compagnon du prophte Mohammed, Saad
ibn Abi Waqqas, voyait ses prires constamment exauces. Lorsquil devint
aveugle, les gens lui demandrent : Pourquoi ne demandes-tu pas
Dieu de te rendre la vue?
Il rpondit : Par Dieu! Le
fait que je sois en paix avec le dcret de Dieu est plus cher mon cur que
tout ce que je pourrais dsirer.
Dieu! Tu es la Paix et la Paix mane
de Toi. Lou sois-Tu, Toi qui possdes toute la gloire et les honneurs.
Note de bas de page:
[1] Sahih Mouslim
[2] Sahih Mouslim