L’idée selon laquelle les hadiths sont basés sur la probabilité ou la spéculation ne s’applique pas dans tous les cas; il y a des hadiths ahad qui sont basés sur la certitude s’il existe des preuves corroborées pour les confirmer, par exemple si la oumma les a acceptés. Un exemple est le hadith de ‘Umar ibn al-Khattaab (qu’Allah l’agrée), “Les actions ne sont que par des intentions …” C’est un hadith ahad, mais malgré cela nous savons que le Prophète (bénédiction et paix d’Allah soit sur lui) l’a dit. C’est ce qui a été confirmé par Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah, al-Haafiz ibn Hajar et d’autres.
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) avait l’habitude d’envoyer des individus avec les enseignements de base de la ‘aqida – le témoignage qu’il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah – et le fait qu’il les a envoyés est preuve contraignante. Par exemple, il a envoyé Mu’aadh au Yémen, et le fait qu’il l’ait envoyé est considéré comme une preuve contraignante pour le peuple yéménite qu’il était obligé de l’accepter.
3.Si nous disons que les questions de ‘aqida ne peuvent pas être prouvées sur la base de rapports ahaad, alors il est possible de dire que les décisions pratiques ne peuvent pas être prouvées sur la base de rapports ahaad, parce que les décisions pratiques sont accompagnées de la croyance qu’Allah a enjoint ceci et interdit cela. Si cette opinion est acceptée, alors de nombreuses décisions de la charia seraient rendues invalides. Si cette idée est rejetée, alors l’idée que «la aqida ne peut être prouvée sur la base de rapports ahad devrait également être rejetée, car il n’y a pas de différence entre les deux, comme nous l’avons expliqué.
Pour résumer: si un rapport ahaad est étayé par des preuves corroborantes qui indiquent que cela est vrai, alors il devient une partie de la connaissance et des règles de pratique et de croyance peuvent être établies. Rien n’indique qu’il devrait y avoir une différenciation entre les deux. Toute personne qui suggère que l’un des imams différenciés entre eux doit prouver qu’avec une chaîne de narration solide de cet imam, elle doit alors expliquer son témoignage.
4. Allah, qu’Il soit exalté, a enjoint de se référer aux gens de la connaissance pour celui qui ignore ce qui est l’un des problèmes les plus importants de la ‘aqida, qui est la prophétie. Allah dit (interprétation du sens):
«Et Nous n’avons envoyé (en tant que Nos Messagers) devant vous (O Muhammad) que des hommes, à qui Nous avons envoyé l’Apocalypse, (pour prêcher et inviter l’humanité à croire en l’Unicité d’Allah). Alors demandez (à vous, païens de Makkah) à ceux qui connaissent les Écritures [savants de la Taurat (Torah) et de l’Injeel (Évangile)], si vous ne savez pas.
44. Avec des signes clairs et des livres (nous avons envoyé les messagers) »
[al-Nahl 16:43, 44]
Cela inclut d’en demander un ou plusieurs. Citation de fin.