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如果一個人覺得自己的死亡快到了,該怎麼辦?

 

問題

一個人去世前是否有任何跡象,無論是信徒還是叛逆者?這些標誌有具體的時間嗎?
如果對他來說他的死亡快到了,他該怎麼辦?如果有這樣的事情,我們什麼時候應該注意這些跡象?
有什麼辦法可以減輕死亡的痛苦?
可能被建議遵守的最佳公義行為是什麼?

回答

讚美真主。

首先: 

沒有人確切地知道他什麼時候會死,或者他會在什麼地方死。真主,願他被高舉,(對意義的解釋)說:

“真是的,真主!與他在一起(獨處)的是小時的知識,他散發雨水,並且知道子宮裡的雨。沒有人知道他明天將獲得的收入,也沒有人知道他將死在什麼土地上。真的,真主是全知全能的(事物)”

[路加福音31:34]。 

其次: 

沒有任何具體跡象可以使人知道他的死亡和生命的盡頭正在接近。這是由於安拉對他的奴隸的憐憫,因為如果一個人知道他要死的時間,並且他知道悔改可以消除之前的罪惡,也許他可能會沉迷於罪惡並犯下惡行,並答應自己在他去世前一個小時,他會悔改並放棄自己的罪過。但是,這樣的人不應該成為安拉的奴隸。相反,他是自己異想天開和慾望的奴隸。 

這與現實相反,因為沒有人知道他什麼時候會死,所以聰明的人努力通過悔改和做公義的行為來彌補自己錯過的事情,並加快這樣做,因為他不知道自己的人生何時。將要結束,他一直處於這種狀態,直到阿拉接受他的靈魂。這樣的人應該成為一個正義的奴隸,他愛服從真主,討厭不服從真主。 

但是,有些跡象可能表明一個人的生命快到了盡頭,例如,他患了重病而人們幾乎無法康復。如果他到了極高的年齡,或者正處於嚴重事故中,以及神聖法令可能發生的其他事情,情況也是如此。 

第三: 

第四: 

如果一個人覺得自己由於嚴重疾病等原因快要死了,那麼他必須做的就是通過向真主悔改,彌補對人的過失並請求他們的寬恕來使事情變得直截了當。公義的行為,嚴肅認真,專注於轉向真主並服從他,並通過他的恩典尋求他的寬恕和寬恕,除了積極地思考真主之外,願他得到榮耀,並相信他豐富的恩典和憐憫,並相信祂永遠不會放下一個對祂有正面評價的奴隸。 

回教徒(2877)敘述說賈比亞(Jaabir)說過:我聽說先知(真主的祝福與平安降臨在他身上)在死前三天說:“除了積極地思考真主,你們中沒有人會死。 

他還應該在那些減輕和消除罪惡的行為上做很多事情,例如為寬恕祈禱,維持烏多,祈禱,朝’和’烏姆拉等。 

第五: 

死亡的痛苦是一個人在遇到真主之前遇到的最後的困難,而痛苦是真主通過它消除奴隸的罪惡的最後一件事。我們要求真主使我們感到痛苦並幫助我們忍受它們。 

Al-Bukhaari(4449)從“ Aa’ishah”講述說,在他去世後,真主的使者(真主的祝福和安寧降臨在他身上)開始把手伸到水里,並用它擦臉。 :“ Laa ilaaha ill-Allah(除了安拉,沒有別的神),死亡真的很痛苦。” 然後他舉起了手,開始說:“與更高的同伴……”,直到他逝世並且手掉了下來。 

提爾米第(At-Tirmidhi)(978)從《亞伊莎》中說,她說:我看到安拉的使者(安拉的祝福和安寧降臨在他身上)正要死去。他旁邊有一船水,他會把手放在船上,然後用水擦拭臉,然後他說:“哦,阿拉,請幫助我承受死亡的痛苦。” 

al-Haafiz在al-Fath(11/362)中將其歸類為hasan;al-Albaani在提爾米第大酋長國將其列為大酋長

Shaykh Ibn’Uthaymeen(願真主憐憫他)被問到: 

死亡的痛苦減輕了罪惡的負擔嗎?死亡之前的疾病也一樣嗎? 

他回答: 

疾病,苦難,憂慮或痛苦降臨到人身上的一切,甚至刺傷他的荊棘,都在為他的罪孽而贖罪。然後,如果他有耐心並尋求獎賞,那麼除了罪惡得罪外,他還將因面對他而遭受的災難的耐心而得到獎賞。在這方面,在死亡時發生的事情與死亡之前發生的事情之間沒有區別。

Fataawa Noor’ala ad-Darb的最終報價(24/2) 

除了死亡的痛苦和痛苦之外,信徒在死後所得到的喜訊和堅定不移的事物,將使他更容易承受,並使他渴望在此之後發生的一切認識阿拉。 

Al-Haafiz Ibn Hajar(願真主憐憫他)說: 

垂死的人只能是以下兩件事之一:要么對他來說是一種解脫,要么對他來說是一種解脫。無論哪種情況,在他去世時對他來說可能都是一件非常困難的事情,或者對他而言,事情可能會有所緩解。在前一種情況下,他是面對死亡痛苦的人,與他是虔誠還是邪惡的人無關。相反,如果他是虔誠的人之一,它將增加他的報酬,否則它會相應地對他到期,那麼他將擺脫這個世界的煩惱,這是最後一個世界。烏馬爾·本·阿卜杜勒·阿澤茲說:我不希望為我減輕死亡的痛苦,因為那是最後一件事,信徒可以藉此減輕罪惡。然而,與此同時,信徒們得到了喜訊,天使們也很高興見到他,並伴隨著他,以及他與主見面時的喜樂,使他更容易承受死亡痛苦中可能面臨的一切,直到他似乎對這種痛苦沒有任何感覺。

Fath al-Baari的最終報價(11/365) 

我們不知道有什麼方法可以減輕死亡的痛苦,除了個人應為此而向他的主求主,並在困難和安逸的時候呼籲他。也許我們會做先知(真主的祝福和平安)降臨在他的手,然後將他們與他們擦拭臉,並請真主幫助他面對死亡的痛苦時,所做的事情,如上所述。 

但是,正如上段’Umar ibn’Abd al-‘Azeez所引用的那樣,一些早期的一代曾經將這種困難視為一種憐憫。阿卜杜拉·本·艾哈邁德(Abdullah ibn Ahmad)在Zawaa’id az-Zuhd(第388頁)中說,易卜拉欣·納哈伊(Ibraaheem an-Nakha’i)說過:他們過去常常把穆沙拉布看作是生病的人,去世時要經過一番艱辛。從曼索爾那裡得知,易卜拉欣曾喜歡過嚴重的死亡痛苦。 

除了the道者,我們不知道有誰從這場艱辛中獲救。伊瑪目艾哈邁德(7953),提爾米第(1668年–他將其歸類為saheeh),納薩阿(3161)和伊本·瑪哈(2802)從阿布·哈拉拉(Abu Hurayrah)講述說,真主的使者(真主的祝福與平安)對他說:““道者被殺死時,不會比你們中的一個人被pin住時感到更多。”

al-Albaani在Tirmidhi和其他地方的Saheeh中將其歸類為saheeh。 

Al-Mannaawi(願真主憐憫他)說: 

這就是說,願真主被高舉,使他容易死,並使他免受痛苦和苦難。實際上,如Khubayb al-Ansaari(反之)所說,烈士可以樂意為真主獻身。

我不在乎我是否被穆斯林殺害;怎麼殺我都沒關係。

Fayd al-Qadeer的最終報價(4/182) 

第六: 

正義的行為是律法者要求,鼓勵和推薦的所有行為,其中一些行為優於其他行為。一個人可以藉以與他的主親近的最佳公義行為,並建議穆斯林不斷地這樣做:表演朝j和’Umrah,在夜間自願祈禱,秘密進行慈善活動,保持良好的態度,傳播salaam的問候,餵養人們,如實講話,奉行善惡,禁止邪惡,愛人,克制從傷害他們,在正義和虔誠中合作,在人與其他正義行為之間和解。 

我們建議發問者將死亡及其困苦考慮為鼓勵她懼怕安拉並做公義的手段,因為如果一個人懼怕安拉並做善事,安拉將使他所有的困難變得容易,並減輕他的一切痛苦。苦難和磨難。 

 

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