一切赞颂，全归真主。
第一：精溢是通常在性欲冲动的时候流出的粘液，这是污秽物，使小净无效，但是它的污秽是轻微的，洗一洗阴部，在衣服上撒一点水就可以变成清洁的。敬请参阅（2458）号问题的回答
第二：你所做的晨礼、晌礼和晡礼是正确有效的，如果真主意欲，你不必重新礼拜。
其原因有二：
1 你无法确定精溢的具体时间，有可能是在晡礼之后出来的，在这种可能之下，从根本上来说，你所做的几番礼拜都是正确有效的，学者们的原则就是：功修结束之后发生怀疑：刚才的功修是正确的还是无效的？穆斯林应该坚持根本，就是这个功修是正确有效的，除非确信有破坏功修的事项。
2 谁因为不知道身上有污秽物或者知道但是遗忘了而做了礼拜，被侧重的主张就是他的礼拜是正确有效的，伊玛目脑威选择这个主张，并说这是大众学者的主张。《总汇》(3
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谢赫伊本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）说：“或者忘记了污秽物”既忘记身上沾染了污秽物，只是在结束礼拜之后想起了，那么，按照作者的主张他必须要重新做礼拜，因为缺乏礼拜的条件，就是避免污秽物，他的例子犹如没有小净的人因为忘记洗小净而做了礼拜一样，又如忘记清洗污秽物一样。
在这些所有的问题当中被侧重的主张就是：他不必重新礼拜，无论是忘记了污秽物、或者忘记了清洗污秽物、或者不知道身上沾染了污秽物、或者不知道那是污秽物、或者不知道污秽物的教法律例、或者不知道是在礼拜之前或者是在礼拜之后。
其证据是：真主为仆人制定的重要的公共原则：真主说：“真主只依各人的能力而加以责成；各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。‘我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。’”（2：286）一个人因为无知或者遗忘而做了被禁止的事情，真主就不会惩罚他，他也没有任何的罪责。
在这个问题中有一个特殊的证据，真主的使者（愿主福安之）曾经穿着一双鞋做礼拜，在这一双鞋中有污秽物，吉卜利来天使告诉了使者（愿主福安之），使者（愿主福安之）没有重新做礼拜。如果这个东西在礼拜的开始没有破坏礼拜，那么，它也不会破坏剩余的礼拜。”《津津有味的解释》(2
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真主至知！