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什麼是“呼喚真主,一定要回應”

 

首先:

祈求禮節(du’aa’)的一部分,也是獲得回應的一種方法,是對真主持肯定態度,並相信真主將回答他的祈求,並且永遠不會讓失望,因為at-Tirmidhi講述了該報告( Abu Hurayrah(3479)說道:“真主的使者(真主的祝福和平安歸於他)說:“呼籲真主,一定要做出回應,並知道真主不會回答疏忽大意的懇求。心。” Al-Albaani在Tihemidhi的Saheeh中將此聖訓分類為hasan。

它在Tuhfat al-Ahwadhi(9/316)中說:“確定一定的回應”的意思是:當您確定這一點時,意味著當您提出請求時,您就處於應得的狀態一個答案,就是說你在做正確的事,避免做錯事;注意懇求的條件,例如心智的存在和選擇最佳的時間和地點;並充分利用諸如虛脫等適當的情況,以使您認為應訴而不是拒絕懇求的可能性更大。

或它的意思是:當您相信安拉不會因其豐富的慷慨,完美的力量和無所不包的知識而使您失望時,您就希望您能做出回應並真誠地祈求,因為除非祈求者的希望得到堅定,他的懇求不會是真誠的。結束報價。

信徒不會懷疑真主的力量,也可以將他升為高,因為懷疑真主的力量會令人難以置信。但是他可能認為阿拉永遠不會回答他的懇求,因為例如他不應該得到答案,或者他不滿足被接受的懇求的條件。

因此,他應該停止這樣的思考,全心全意地專注於他的主,他應該有很大的希望和樂觀的態度,因為真主就像他的奴隸所認為的那樣,就像聖訓中所說的那樣。同時,他應努力滿足應訴的條件。

Al-Qurtubi在al-Mufhim中說:有人說“正如我的奴隸以為我一樣”,是因為他認為當他提出懇求時他會得到答复,並且認為他悔改時會被接受,並認為當他尋求寬恕時他會被寬恕,並認為當他做禮拜並滿足其所有條件時會得到回報,相信安拉的諾言是真實的。先知在另一個聖訓中的話語支持了這一點:“拜訪真主,一定要做出回應”。

他說:因此,個人應該努力去做他所需要的,相信安拉會接受並寬恕他,因為他已經答應了,並且他沒有違反他的諾言。如果個人相信或認為真主不會接受它,並且不會使他受益,那麼這就是對真主的憐憫的絕望,這是主要的罪過;在上述狀態下死去的人,將按照他的想法去做,就像上面提到的聖訓的某些版本中所說的那樣:“所以,讓我的奴隸隨心所欲地想我。”

他說:至於認為一個人在犯罪期間會被寬恕,那純粹是無知和無知,這更類似於穆爾吉亞的思維方式。

Tuhfat al-Ahwadhi(7/54)的結束報價。

第二:

關於你在災難發生時所說的話:“如果發生災難,我將接受神聖的法令,希望最終的結果會是好的”,這並不被視為對真主的力量的懷疑,他可以被高舉嗎?而是承認真主的力量,願他被高舉,積極地思考他,並希望最終的結果會是好的。

應當指出的是,如果反應遲緩,而這個人對他的主的要求卻沒有發生,那就是在試驗的標題下進行的,安拉用它來試驗他的奴隸,並試驗他們對他的忍耐和信心。

在對問題號的回答中,我們引用了伊瑪目·伊本·賈茲(Imam Ibn al-Jawzi)的一些有益措辭(願真主憐憫他)。127017。

因此,不要理會那些執著的思想(waswaas),繼續呼籲真主,也許他會被高舉,並祈求他,因為他回答了遇難者的懇求,並且他愛那些堅持懇求的人。如果有人繼續敲門,它將很快向他敞開。

願真主使我們和您服從他並獲得他的快樂。

 

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