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當事情已經頒佈時,祈禱istikhaarah有什麼好處?

 

真主使杜阿獲得了想要的東西。耶和華吩咐他說:

“你的主說:’請我[即相信我的獨一性(伊斯蘭一神教),並要求我提供任何東西],我會回應你的(召喚)。的確,那些蔑視我的崇拜的人(即不援引我,也不相信我的獨一性,(伊斯蘭一神教)),他們肯定會屈辱地進入地獄!””

[加斐爾40:60]

一旦了解了這一點,就不會造成混亂,因為真主已根據事物的成因對它們進行了命令。因此,例如,如果一項法令規定一個人應該生一個孩子,那麼它不可避免地必須在婚姻和性交之前,以使孩子能夠在此之後。沒有原因,結果是不會發生的。整個宇宙是基於因果之間的聯繫。

同樣適用於du’aa’或istikhaarah。

真主已經頒布了許多與拜他或要他有關的事情,並且除了有形的原因之外,沒有成因或手段,即du’aa’,就不會實現預期的結果。先知的聖潔(真主的祝福和安寧降臨在他身上)清楚地表明了這一想法。

從伊本·烏瑪爾(Ibn’Umar)(願真主對他感到高興)敘述到,先知(真主的和平與祝福降臨在他身上)說:“杜阿”可能對已經發生的事情或未發生的事情都有好處。還沒有發生,所以要遵守真主的奴隸們的杜阿。” 由Al-Tirmidhi(3548)敘述,並由Al-Albaani在Saheeh al-Jaami(3409)中歸類為hasan。

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah在Majmoo al-Fataawa(8/69)中說:

如果一個人因為依靠神聖法令而說不說du’aa’或不要求真主,那他也會犯錯,因為真主已經做出了du’aa’並要求獲得他的寬恕,憐憫,指導的手段。 ,支持和提供。如果為一個人裁定善,他將通過du’aa’來實現,而沒有du’aa’則無法實現。真主關於奴隸的處境和命運所頒布和知道的一切,僅是根據財力而頒布的,並且這些法規將在指定的時間完成。在這個世界上或在後世發生的一切,都是基於因果關係發生的;真主是因果的創造者。

忽略因果原理與理性背道而馳。結束報價。

他還說:(8/287):

其中一位說:杜阿無非是純粹的敬拜,因為無論是否說杜阿,法令都會發生。有人對他說:真主已經使“達阿”獲得了已獲法令的預期結果,那麼,如果沒有“達阿”怎麼辦?結束報價。

伊本·蓋伊姆(Ibn al-Qayyim)(願真主憐憫他)在《賈瓦布·卡菲》(第4頁)中說:

杜阿(Du’aa’)是最有益的補救方法之一;這是災難的敵人;它可以阻止,補救,防止它掉落,減輕它或在它掉落時減少它。它是信徒的武器。在發生災難的情況下,必須採用以下三種情況之一:

1,(du’aa’)比災難更強大,因此可以抵禦;

2.它比災禍要弱,所以災禍壓倒了災禍並墜落了人,但即使災禍也可以減輕災禍;

3.他們互相抵抗,互相阻礙。結束報價。

Shaykh Ibn’Uthaymeen在al-Majmoo’al-Thameen min Fataawa Fadeelat al-Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen(1/157)中說:

杜阿是達到要求的手段之一。實際上,它抵制了神聖法令,除了du’aa’之外,沒有其他任何抵御神旨的方法,而且這可能以兩種方式發生。例如,一個患病的人可以祈求真主的醫治並得到醫治,如果不是因為du’aa’他會一直生病,而是通過du’aa’醫治了他。但是我們說:真主頒布法令,將通過du’aa’使患病者從這種疾病中得到治愈,這就是所頒布的法令。他認為不是因為他會一直生病,而是因為他的基本原則是杜阿法令頒布,並且醫治將通過手段來實現。這個du’aa’,這是從永恆頒布的原始法令。同樣適用於通過某種手段或原因決定發生的所有事情。真主使這意味著事情發生的原因,並且從永恆開始就將其裁定為事發之前。結束報價。

有人向發行法塔瓦人的常務委員會的學者提問:杜阿是否擊退了神聖法令?

他們回答:真主已規定並禁止du’aa’。他說(含義的解釋):

“而你的主說:’召喚我(即相信我的獨一(伊斯蘭一神教),並要求我提供任何東西),我將回應你的(召喚)’”

[加斐爾40:60]

“當我的奴隸問你(關於我)(穆罕默德)時,(回答他們),我的確是(我的知識)靠近他們。當請求者致電我時,我對他的要求做出回應(沒有任何調解人或代禱人)”

[al-Baqarah 2:186]。

因此,如果一個人利用規定的手段並在du’aa’中呼籲真主,那麼那是神聖法令的一部分,因此如果真主願意,它就會與另一種法令排斥。在撒哈拉聖訓中證明,真主的使者(願真主的平安與祝福)說:“一個人可能因為犯下的罪而被剝奪了糧食供應,該法令除其他外不受任何法令的約束。 ‘aa’,除了公義之外,沒有什麼可以增加人的壽命的。” 結束報價。Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah(1/195)。

他們還被問到(24/243):

杜阿會減少災難嗎?阿拉因杜阿而對我們表現出仁慈嗎?當真主向人們發出災難,儘管他們在du’aa’呼喚他時,會怎樣呢?

他們回答:

Du’aa’是對真主的敬拜之舉,真主已命令我們呼喚他,正如他所說(對意義的解釋):

“你的主說:’請我[即相信我的獨一性(伊斯蘭一神教),並要求我提供任何東西],我會回應你的(召喚)。的確,那些蔑視我的崇拜的人(即不援引我,也不相信我的獨一性,(伊斯蘭一神教)),他們肯定會屈辱地進入地獄!””

[加斐爾40:60]

“當我的奴隸問你(關於我)(穆罕默德)時,(回答他們),我的確是(我的知識)靠近他們。當請求者致電我時,我會對其做出回應(沒有任何調解人或代禱人)。因此,讓他們服從我並相信我,這樣他們就可以被正確領導。”

[al-Baqarah 2:186]。

Du’aa’可以減少災難,抵禦或抵禦更大的災難。先知(願安拉的平安與祝福降臨在他身上)說:“除了’du’aa’以外,沒有其他任何東西能抵擋神聖的旨意。” 如果發生災難,他們將減輕罪孽並提高人們的地位,因此,如果一場災難降臨在穆斯林身上,他就應該忍耐並向真主尋求回報,他不應該抱怨上帝的旨意。結束報價。

從這些引文中,我們可以得出對《真主雜誌》中問題的理解。當穆斯林將伊斯蘭教法(istikhaarah)和杜阿(du’aa)問題理解為實現自己想要的手段時,他將永遠不會忽略它,也不會嘗試以任何其他方式實現自己想要的東西。正如阿拉所希望的那樣,杜阿將成為穆斯林的力量之源和一種造福穆斯林的方式。

 

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