真主使杜阿獲得了想要的東西。耶和華吩咐他說：
“你的主說：’請我[即相信我的獨一性（伊斯蘭一神教），並要求我提供任何東西]，我會回應你的（召喚）。的確，那些蔑視我的崇拜的人（即不援引我，也不相信我的獨一性，（伊斯蘭一神教）），他們肯定會屈辱地進入地獄！””
[加斐爾40:60]
一旦了解了這一點，就不會造成混亂，因為真主已根據事物的成因對它們進行了命令。因此，例如，如果一項法令規定一個人應該生一個孩子，那麼它不可避免地必須在婚姻和性交之前，以使孩子能夠在此之後。沒有原因，結果是不會發生的。整個宇宙是基於因果之間的聯繫。
同樣適用於du’aa’或istikhaarah。
真主已經頒布了許多與拜他或要他有關的事情，並且除了有形的原因之外，沒有成因或手段，即du’aa’，就不會實現預期的結果。先知的聖潔（真主的祝福和安寧降臨在他身上）清楚地表明了這一想法。
從伊本·烏瑪爾（Ibn’Umar）（願真主對他感到高興）敘述到，先知（真主的和平與祝福降臨在他身上）說：“杜阿”可能對已經發生的事情或未發生的事情都有好處。還沒有發生，所以要遵守真主的奴隸們的杜阿。” 由Al-Tirmidhi（3548）敘述，並由Al-Albaani在Saheeh al-Jaami（3409）中歸類為hasan。
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah在Majmoo al-Fataawa（8/69）中說：
如果一個人因為依靠神聖法令而說不說du’aa’或不要求真主，那他也會犯錯，因為真主已經做出了du’aa’並要求獲得他的寬恕，憐憫，指導的手段。 ，支持和提供。如果為一個人裁定善，他將通過du’aa’來實現，而沒有du’aa’則無法實現。真主關於奴隸的處境和命運所頒布和知道的一切，僅是根據財力而頒布的，並且這些法規將在指定的時間完成。在這個世界上或在後世發生的一切，都是基於因果關係發生的；真主是因果的創造者。
忽略因果原理與理性背道而馳。結束報價。
他還說：（8/287）：
其中一位說：杜阿無非是純粹的敬拜，因為無論是否說杜阿，法令都會發生。有人對他說：真主已經使“達阿”獲得了已獲法令的預期結果，那麼，如果沒有“達阿”怎麼辦？結束報價。
伊本·蓋伊姆（Ibn al-Qayyim）（願真主憐憫他）在《賈瓦布·卡菲》（第4頁）中說：
杜阿（Du’aa’）是最有益的補救方法之一；這是災難的敵人；它可以阻止，補救，防止它掉落，減輕它或在它掉落時減少它。它是信徒的武器。在發生災難的情況下，必須採用以下三種情況之一：
1，（du’aa’）比災難更強大，因此可以抵禦；
2.它比災禍要弱，所以災禍壓倒了災禍並墜落了人，但即使災禍也可以減輕災禍；
3.他們互相抵抗，互相阻礙。結束報價。
Shaykh Ibn’Uthaymeen在al-Majmoo’al-Thameen min Fataawa Fadeelat al-Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen（1/157）中說：
杜阿是達到要求的手段之一。實際上，它抵制了神聖法令，除了du’aa’之外，沒有其他任何抵御神旨的方法，而且這可能以兩種方式發生。例如，一個患病的人可以祈求真主的醫治並得到醫治，如果不是因為du’aa’他會一直生病，而是通過du’aa’醫治了他。但是我們說：真主頒布法令，將通過du’aa’使患病者從這種疾病中得到治愈，這就是所頒布的法令。他認為不是因為他會一直生病，而是因為他的基本原則是杜阿法令頒布，並且醫治將通過手段來實現。這個du’aa’，這是從永恆頒布的原始法令。同樣適用於通過某種手段或原因決定發生的所有事情。真主使這意味著事情發生的原因，並且從永恆開始就將其裁定為事發之前。結束報價。
有人向發行法塔瓦人的常務委員會的學者提問：杜阿是否擊退了神聖法令？
他們回答：真主已規定並禁止du’aa’。他說（含義的解釋）：
“而你的主說：’召喚我（即相信我的獨一（伊斯蘭一神教），並要求我提供任何東西），我將回應你的（召喚）’”
[加斐爾40:60]
“當我的奴隸問你（關於我）（穆罕默德）時，（回答他們），我的確是（我的知識）靠近他們。當請求者致電我時，我對他的要求做出回應（沒有任何調解人或代禱人）”
[al-Baqarah 2：186]。
因此，如果一個人利用規定的手段並在du’aa’中呼籲真主，那麼那是神聖法令的一部分，因此如果真主願意，它就會與另一種法令排斥。在撒哈拉聖訓中證明，真主的使者（願真主的平安與祝福）說：“一個人可能因為犯下的罪而被剝奪了糧食供應，該法令除其他外不受任何法令的約束。 ‘aa’，除了公義之外，沒有什麼可以增加人的壽命的。” 結束報價。Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah（1/195）。
他們還被問到（24/243）：
杜阿會減少災難嗎？阿拉因杜阿而對我們表現出仁慈嗎？當真主向人們發出災難，儘管他們在du’aa’呼喚他時，會怎樣呢？
他們回答：
Du’aa’是對真主的敬拜之舉，真主已命令我們呼喚他，正如他所說（對意義的解釋）：
“你的主說：’請我[即相信我的獨一性（伊斯蘭一神教），並要求我提供任何東西]，我會回應你的（召喚）。的確，那些蔑視我的崇拜的人（即不援引我，也不相信我的獨一性，（伊斯蘭一神教）），他們肯定會屈辱地進入地獄！””
[加斐爾40:60]
“當我的奴隸問你（關於我）（穆罕默德）時，（回答他們），我的確是（我的知識）靠近他們。當請求者致電我時，我會對其做出回應（沒有任何調解人或代禱人）。因此，讓他們服從我並相信我，這樣他們就可以被正確領導。”
[al-Baqarah 2：186]。
Du’aa’可以減少災難，抵禦或抵禦更大的災難。先知（願安拉的平安與祝福降臨在他身上）說：“除了’du’aa’以外，沒有其他任何東西能抵擋神聖的旨意。” 如果發生災難，他們將減輕罪孽並提高人們的地位，因此，如果一場災難降臨在穆斯林身上，他就應該忍耐並向真主尋求回報，他不應該抱怨上帝的旨意。結束報價。
從這些引文中，我們可以得出對《真主雜誌》中問題的理解。當穆斯林將伊斯蘭教法（istikhaarah）和杜阿（du’aa）問題理解為實現自己想要的手段時，他將永遠不會忽略它，也不會嘗試以任何其他方式實現自己想要的東西。正如阿拉所希望的那樣，杜阿將成為穆斯林的力量之源和一種造福穆斯林的方式。