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在先知的地位下,杜烏在“烏多期間”(願安拉的平安與祝福降臨在他身上)

 

要求真主在直路上堅定他的奴隸的腳是一個很好的辦法,這沒有錯。我們要求阿拉使我們所有人的腳步堅定。

但是這個du’aa’中有兩個錯誤:

1 –在wudoo期間洗腳時,請務必背誦:

您知道“巫毒”是一種敬拜行為,而穆斯林無權改變敬拜行為的做事方式或增加或擺脫它。寧願跟隨先知(安拉的平安與祝福降在他身上)適當地意味著做他所做的事,而不增加或減少任何東西。

伊本·塔米雅(Ibn Taymiyah)(願真主對他表示憐憫)在Majmoo al-Fataawa(22/510)中說:

除了在聖訓中敘述的內容外,沒有人有權向人民介紹任何種類的dhikr或du’aa’,並使其成為人們經常做的定期禮拜活動,就像他們在做這五件事一樣每日祈禱;相反,這是真主未經許可的宗教創新。結束報價。

先知的做法(真主的祝福和安寧降臨在他身上)不是在洗淨用烏多洗過的身體部位時說du’aa’。有一個關於此的聖訓,但這不是先知的訓示(真主的祝福和安寧降臨在他身上)。

哈菲茲·伊本·薩拉赫(Al-Haafiz ibn al-Salaah)說:

沒有關於這的聖訓。結束報價。Al-Haafiz Ibn Hajar因此在al-Talkhees al-Habeer(1/297)中提到了這一點。

伊本·蓋伊姆(Ibn al-Qayyim)在al-Manaar al-Muneef(45)中說:

關於洗淨身體的各個部位時的dhikr的“偽裝”聖衣,(baudo)是無效的。結束報價。

Al-Nawawi(願真主對他表示憐憫)談到在洗淨身體各個部位時的du’aa’s:在wudoo’中洗淨人體各部位的du’aa’沒有基礎。

Al-Futoohaat al-Rabbaaniyyah(2 / 27-29)。

在法塔瓦·謝赫·穆罕默德·伊本·易卜拉欣(2/49):

有些人認為身體的每個部位都有魔力(做烏迪歐舞時),對此已經敘述了一些ahaadeeth,但他們根本沒有說服力,而是虛假的。結束報價。

在Duroos li’l-Shaykh’Abd al-‘Azeez ibn Baaz(第13號錄像帶2)中說:

這沒有任何根據,並且先知的一份聲音報告也沒有敘述(真主的祝福和安寧降臨在他身上),因此在洗洗身體的這些部位時不建議使用這些du’aa。相反,推薦的東西(必須做的事情)是兩件事:首先,當開始做烏多時,應該提到真主的名字。其次,在完成巫術之後,應該背誦沙哈達。這是關於巫毒的規定。結束報價。

不能說在善行方面應採取弱小的行為,因為在這一原則上尚未達成共識,有些人對此表示反對。此外,關於對弱弱的hahaadeeth採取行動,規定他們不應嚴重弱化,並且在這種情況下不滿足這一條件,正如伊本·阿拉安在《富都哈阿特·拉巴尼耶》(2/29)中所理解的那樣。 。

Al-Suyooti(願真主憐憫他)就此事寫了一篇題為al-Ighda”an Du’aa’al-A’daa’的文章,他在其中解釋了有關此事的報導有多薄弱,以及即使在善行方面,也不適合採取這些行動。

另請參閱問題編號的答案。45730。

2 –關於第二個錯誤,這是您在du’aa’中所說的話,“以先知的身份(真主的祝福和安寧降臨在他身上)”。

毫無疑問,先知的地位很高(真主的平安與祝福降臨在他身上),但是真主並沒有試圖通過回答杜阿的原因之一來尋求接近他(塔瓦蘇爾)。

而先知(真主的平安與福惠降在他身上)是一位不遺餘力地引導我們走向美好事物的先知,他並沒有教導我們尋求通過這種方式接近真主。

因此,已知沒有規定此du’aa’。

回答問題號已經對此進行了解釋。23265。

因此,努力跟隨先知的聖光(願安拉的平安與祝福降臨在他身上),不要添加任何東西或奪走任何東西;遠離信使(真主的平安與祝福)在他說時告訴我們的事:“我敦促您遵守我的聖訓和正確引導的庫拉法的聖訓”( al-Khulafa’al-Raashideen),並牢牢抓住它。提防新創新的事物,因為每一項創新都是誤入歧途。” 由阿布·達伍德(Abu Dawood)(4607)講述;al-Albaani在Saheeh Abi Dawood中將其歸類為saheeh。

 

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