毫无疑问，有必要优先考虑真主的话语和他的使者的话语，愿真主保佑他并赐予他平安，而不是与它相矛盾的每一个陈述。《古兰经》和《圣训》对此有大量证据，穆斯林对此已达成共识。
赞美真主，愿祝福与平安临到我们的先知穆罕默德、他的家人、他的同伴以及追随他的人，具体如下：
毫无疑问，有必要优先考虑真主的话语和他的使者的话语，愿真主保佑他并赐予他平安，而不是与它相矛盾的每一个陈述。《古兰经》和《圣训》对此有大量证据，穆斯林对此已达成共识。
表明这一点的《古兰经》经文比它们更加著名，所有命令服从安拉和他的使者，并警告不要违背安拉和他的使者的经文，都证明了必须优先考虑安拉的话语。以及他的使者所说的与它相矛盾的内容。
所有包含管理他的律法的义务，遵守它的义务，以及将人们不同意的内容返回给他，而不是优先考虑自己的言论的经文，都是这一点的证据，以及所有谴责那些人的经文。他们遵循祖先的话语，并将其置于安拉及其使者的话语之上，这就是证明。
其中包括： 全能的上帝说： {信道的人们啊，不要来到真主和他的使者面前，敬畏真主，真主是全聪的、全知的。} {Al-Hujurat：1}，根据伊本·阿巴斯的权威：他说： {{不要在安拉和他的使者面前前进}} [الحجرات:1] 他说：“不要说任何违背圣经和圣行的话。”哦。
萨阿迪在解释这节经文时说：在严格禁止使者以外的人的言论优先的情况下，愿真主保佑他并赐予他和平，因为当真主的使者执行圣行时，愿真主保佑他他并给予他和平，变得很清楚，它必须被遵循并优先于其他任何事情，无论它是什么……啊。
其中包括： 全能的上帝说： {当安拉和他的使者决定一件事时，信士的男人或信士的女人不能对他们的事情有任何选择。} {Al-Ahzab: 36}，他在《Adwaa al-Bayan》中说：这表明真主的命令和他的使者的命令阻止选择，要求遵守，并且表明正如你所看到的，它要求它是强制性的，他指出不服从它是一种罪过，并在其后面说：谁不服从安拉和他的使者，谁就误入歧途。显示。哦。
其中包括： 全能的上帝说： { 遵循你的主向你传达的信息，不要跟随除他以外的朋友。} {Al-A`raf：3}，伊本·凯瑟尔说： {{并且不要跟随他以外的朋友}} 那就是：不要偏离使者带给你的东西而去做其他的事情，以免你背离真主的统治而转向别人的统治。哦。
其中包括： 全能的上帝说： {真理来自你的主，所以不要成为那些怀疑的人。 } {Al-Baqarah：147}，全能者说： { 审判只属于上帝，他是最好的决定者。 } {Al-An’am：57}，对于那些对先知的说法与全能者的说法相反的人来说，全能者的说法是令人反感的： { 或者你说亚伯拉罕、以实玛利、以撒、雅各和各支派是犹太人还是基督徒？你说，“你更了解，还是上帝或其他人？”比那些向上帝隐瞒见证的人更加不公正，上帝不会不知道你所做的事情。} {Al-Baqarah：140}。
全能者的话说： {凡使者给你们的，你们都接受；凡他禁止你们的，你们都要戒除，并且敬畏真主，真主的惩罚是严厉的。} {Al-Hashr：7}，萨阿迪说：“ {凡使者给你们的，你们都要接受；凡他禁止你们的，你们要戒除。} “这包括宗教的基础及其分支，其明显的和隐藏的，并且使者所带来的内容是仆人们有义务采用它并遵循它，并且不允许与之相矛盾，并且使者的文本关于对一件事的裁决就像全能神的文本，任何人都没有许可，他也没有理由放弃它，更不允许把某人的言论放在他面前。
其中有全能者在《安尼萨古兰经》中所说的话： {不，以你的主发誓，他们不会相信，除非他们让你对他们之间的争吵做出判断，然后他们不会因为你的决定而感到任何尴尬，并且完全服从。} {An-Nisa: 65}，伊本·凯瑟尔说：他说： {{但是不，以你的主发誓，他们不会相信，除非他们让你对他们之间的争议做出判断}} 全能的真主以他高贵而神圣的身份发誓：直到使者（愿真主保佑他并赐予他平安）审判一切事务之前，没有人会相信。 那么，他统治了什么呢？这是内在和外在都必须遵守的真理。这就是为什么他说： {{这样他们就不会因为你的法令而感到任何尴尬，他们会完全服从。}} 也就是说，如果他们统治了你，他们的内心就会服从你，他们不会因为你所统治的事情而感到尴尬，而且他们会从外表到内心都服从你。他们完全服从这一点，没有反对、辩护或争议，正如圣训中所说：“我的灵魂在他的手中，他不相信。”你们中的一员，直到他的愿望符合我所带来的。”哦。
全能的上帝最清楚。