我的一位仆人已经成为我的信徒和非信徒。至于谁说：我们因上帝的恩典和怜悯而得到了雨水，那么他就是我的信徒，而不是星星的信徒。至于谁说：我们从这样那样的风暴中得到了雨水，那么他就是不信我而信星星的人
下雨时的祈求
«（上帝啊，请赐予我们一场有益的降雨）»
圣训的同伴是阿伊莎，愿上帝喜悦她。
一开始就说：当真主的使者（愿真主保佑他并赐予他平安）看到下雨时，他会说：……
他说：（Sayba），意思是丰沛的雨，据说：水流的雨，是宾格省略动词，其意思是：我问你或做它。
其言：（有益）是形容义人；就好像他在保护自己免受有害伤害一样。
雨后的迪克尔
«（上帝的恩典和怜悯给了我们雨水）»
我的圣训同伴是扎伊德·本·哈立德·尤哈尼，愿真主对他感到满意。
以及整个圣训；他说，愿真主喜悦他：真主的使者，愿真主祈祷并赐平安于他，在夜空之后带领我们在胡代比耶进行晨祷。当他离开时，他走近人们，他们说：“你知道你的主说了什么吗？”他们说：真主和他的使者最清楚。（他说：我的一个仆人已经成为我的信徒和不信者；至于谁说：我们因上帝的恩典和怜悯而得到雨水，那么他是我的信徒，而不是星星；至于谁说： ：我们下了这样那样的风暴，那是不信我而相信星星的人。）”。
他的说法：（在Al-Hudaybiyyah中）有两种语言：yā’的闪电及其收紧，闪电是正确且选择的语言，Al-Hudaybiyyah距离麦加很近。
他的说法：（在天空的苏醒中）受到 hamza 的 kasra 和 tha’ 的 issak 的影响，打开它们都是两种著名的语言，而天空的意思是：雨。
他说：（当他离开时）意思是：从他的祈祷或从他的地方。
他说：（我们的雨是上帝的恩典和怜悯）意思是：全能的上帝通过他的恩典和怜悯赐予了我们雨水。
他说：（伴随着这样那样的风暴）谢赫·阿布·阿姆鲁·本·萨拉赫，愿上帝怜悯他，他说：（风暴本身不是星星；它是星星风暴的源头，它暴风雨如暴风雨；也就是说，它落了又落），有人说：它升了又升。
对此的解释是，它们是一年中任何时候升起的二十八颗星星，它们被称为：（月相二十八）每十三夜，一颗星星坠落。黎明升起时，西方也升起，东方也随之升起。前伊斯兰时代的人们习惯于那时下雨，他们将其归因于从那里落下的雨水。
学者们对“一场如此这般的风暴降临在我们身上”这一说法的怀疑存在不同意见，基于两种观点：
其中之一：正是对上帝的不信仰否定了信仰的基础并离开了伊斯兰教。他们说：这是关于有人说相信地球是一个活跃的、指导性的媒介，会创造降雨，正如前伊斯兰时代的一些人所声称的那样，无论谁相信他的怀疑，这是毫无疑问的，而这个观点这是大多数学者的共识，也是圣训的表面意义。他们说：基于此，如果他说：我们从某场暴风雨中得到了雨水，相信这是上帝的恩典和怜悯，并且这场暴风雨是他的指定时间和征兆，那么这就是不构成怀疑，他们对它的厌恶程度不同，最明显的是它是可憎的；不喜欢它的原因是，它是一个在怀疑和其他东西之间犹豫的词，所以使用它的人会变得不怀好意。
第二句话：意思是不相信上帝的祝福，因为它仅限于给地球增加降雨，这适用于不相信地球管理的人，这种解释得到了其他叙述的支持（《穆斯林圣训实录》）：（人们变得感恩和不信），上帝最清楚。