造物主是永生和慷慨的，不会拒绝任何提出请求的人。如果他的仆人向他伸出双手提出请求，他会羞于失望地回报他们，这与受造物不同，受造物对他的请求的质疑和坚持只会增加他拒绝他和责备他的胆量。
软弱是人类的一个特征，也是创造人类所依据的上帝的法则。 {人生来就是软弱的} [النساء: 28]。由于该生物的弱点使其无法独立满足其需求，达到利益，防止伤害。他必须寻求帮助他的人来帮助他，所以帮助是心灵的执着的基础，也是实现一神论和拒绝多神论的基础。
人们寻求帮助的方式根据他们内心的执着而有所不同。其中有一位受引导的人，当他的心依附于主时，他就把自己的需要限制在他的主身上。他是他询问和希望的对象，其中有一个失落和被遗弃的人，当他的心依恋他们时，他表达了他对创造的需要。他们是他希望的对象，也是他问题的主题。现在造物主与受造之物的问题之间存在着巨大的鸿沟，值得长久的沉思与思考。让一个人把自己的要求建立在一个不会倒塌的坚实基础上。
神的仆人们！
上帝以他的智慧和怜悯，使仆人向造物主提出的问题在各方面都不同于受造之物的问题。使心只依附于他，没有任何伙伴。通过这种依恋，仆人实现了他的一神论，并以最完整的仁慈和尊严的方式胜利地满足了他的需要。
造物主——全能者——向他的仆人们揭示了他绝对的丰富，这种丰富之前没有虚无，也没有任何缺陷，更不用说毁灭了！他展示了他回答提问者所有要求的能力。宗教和来世，他慷慨地向寻求者敞开了他的丰富宝库的大门，这些宝库没有溢出，正如全能的真主在圣训中所说：“我的仆人们啊，如果你们中的第一个和最后一个，你们的人类和你们的精灵站在同一个地方向我祈求，我就会给予每个人他所祈求的他所缺乏的东西。这是我所拥有的，就像一根线插入大海就会减少一样。“”（穆斯林叙述）。
至于一个生物的丰富，先是虚无，随后是匮乏，甚至是毁灭，而那个生来就吝啬、吝啬的生物，总是向乞丐展示着它的贫穷和无能。神对仆人的爱、与仆人的亲近、在神面前的地位之高，与神对仆人的要求、对他的坚持是成正比的，而仆人对受造之物的要求则相反。他们对他的不满、对他的依赖、对他的仇恨，与他的问题和他的坚持成正比。伊本·盖伊姆说：“受造物对受造物的问题，就是穷人对穷人的问题，而主——全能者——无论何时你向他祈求，你都会恩待他，他也很高兴和你在一起，他爱你，无论何时你向他询问，他都会很容易接受你，他恨你，厌恶你，谈论你，正如所说的：
如果你停止询问上帝，上帝就会生气 ** 当人类被询问时，他就会生气
一个心甘情愿的奴隶在他的主人那里找到了他想要的一切，这是可耻的。”时间或条件，也没有被从母亲那里驱逐出来，他的请求被摆在他面前，不像无助的生物，他已经设定了与他见面的时间，并且有义务度过他的问题。他的状况仍然清晰，因此他的提问者不会面临令人失望的答复。 上帝的门虽然总是敞开的，但其特点是没有面纱和中间人，因此没有任何障碍阻止仆人进入他的主。并直接问他。
贝克尔·本·阿卜杜拉·穆扎尼说道： “亚当之子，谁能像你一样？！只要你愿意，你就可以进入你和他之间，也没有任何翻译。”
而受造物——他在这个世界上的地位越高——他在门上挂上帘子，阻止那些提出请求的人到来，所以他们不会进入门，除非通过他喜欢的中介，或者经过很长的等待时间，如果他到达了，尽管他的匮乏比他的感激更接近。
阿塔·本·阿比·拉巴 说道： “塔乌斯·伊本·凯桑 (Tawus ibn Kaysan) 来到我身边，对我说：阿塔啊，小心不要向那个对你关上门、给你蒙上一层面纱的人提出你的需求，你应该向那个开门的人询问你的需求。直到复活日，他才向你开放，他要求你向他祈祷，他向你许诺了答案。”
迈蒙·本·米赫兰看到人们聚集在一些王子的门口，他说：谁需要权威，就阻止他。因为最仁慈者的房屋是敞开的，所以让他到清真寺来，拜两拜，然后让他问他需要什么。”
对那些保护自己免受乞丐**的不戴面纱住所的人说。
如果你的看门人阻止我们见到你 ** 上帝在他的门口没有看门人。
一个人来到艾哈迈德·本·阿比·加利布·哈比面前，说道：“帮我向某某询问某某事。”艾哈迈德说：“和我站在一起，拜两拜，然后向全能的真主询问。”我不是敞开大门，而是关上一扇门。造物主——荣耀归于他——是全知的、最仁慈的，他知道他仆人的情况，他知道他的需要，即使他的舌头无法表达。或者他的知识有限，他听到了不同的声音。语言，基于需求的复杂性，这样他就不会因为听到的声音而分心，也不会因为问题而困惑，也不会因为坚持逼迫别人而感到无聊，无论他是否有那些秘密的陈述，无论是谁公开说出，这个秘密对他来说都是公开的，而看不见的人就是他的见证人，他会看到那只黑蚂蚁在坚固的岩石上爬行。漆黑的夜晚，他看到了它的脉络和其成员中的养料之流，不像一个受造之物，其提问者需要一个解释和一种方法来影响他，需要一个见证人来告诉他他的状况并证明他的真实性。
造物主是永生和慷慨的，不会拒绝任何提出请求的人。如果他的仆人向他伸出双手提出请求，他会羞于失望地回报他们，这与受造物不同，受造物对他的请求的质疑和坚持只会增加他拒绝他和责备他的胆量。
造物主的给予是丰富的，值得称赞的，而受造之物往往不给予，即使给予，他的给予也是微不足道的，带有压倒性或沉重的色彩。造物主的慷慨、仁慈和智慧使他对提问者的扣留比回答他的问题成为更好、更有价值的礼物，正如一些学者所说：“把上帝对你的扣留视为他对你的恩赐，因为他没有扣留你他是出于吝啬，而不是出于仁慈而拒绝了你。”
伊本·贾兹说道： “如果你发现世上的衣服从你身上缩水了，你就知道他对你很仁慈，因为赐予你这件衣服的人并没有因为吝啬而将它留下来撕裂它，而是善待那些寻求它的人，以免绊倒。”而将受造之物给予请求他的人，如果他给予，可能会造成伤害和伤害！
信徒们啊！
当内心对质疑造物主与受造物之间的巨大差异充满强烈的认识，不断地感受他，并在这巨大的对比中认识到神的智慧时，心就会依附于造物主，专心致志地寻求和统一。 ，并切断对弱小生物的依恋，这样仆人就会享受。 -然后-通过有尊严地生活，敬畏的骄傲，希望的喜悦，吸入预兆的芬芳，对上帝怀有善意，期待良善，并确信悲惨的处境将会改变；他希望的广阔天空不会因为尘世现实的小石头而变得狭窄。这样，当他将心转向他时，上帝就会为他团结起来，保护他的宗教信仰，满足他的需要，维护他生命的尊严。
谢赫·伊斯兰·伊本·泰米亚 (Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah) 说道： “对于一个仆人来说，以尊重和圣洁的方式对待人们，最伟大的事情是，如果他不需要他们以任何方式，如果你在免除他们的同时对他们做好事，那么你就是他与他们在一起的最伟大的事情。每当你需要它们时——即使是喝一杯水——你对它们的价值也会根据你对它们的需要而减少，这是来自上帝的智慧和他的仁慈，以便宗教得以完整。归向神，不要与他有任何联系
如果一个人向受造物抱怨，他们的伤害就比他们的好处更接近，而造物主——荣耀归于他，他的名字被尊为圣，除了他之外没有神——如果一个受造物向他抱怨，他就实现了它的要求。需要，并寻求他对其罪孽的宽恕；他支持他、强化他、引导他、满足他的需要、丰富他、拉近他、引导他、爱他、选择他。
如果一个受造物满足了他的需要，他拒绝他、蔑视他，然后转身离开他。他失去了这个世界和来世。如果他满足了他的一些要求 – 因为他有一些臣民 – 他将随心所欲地奴役他 – 愿最好的祈祷与和平临到他 – 说：{。因此，寻求上帝的供应并敬拜他并感谢他，你将得到回报。} [العنكبوت: 17]全能者说：{如果神帮助你，没有人能打败你，但如果他抛弃你，那么谁会在他之后帮助你呢？让信徒们信赖神吧。} [آل عمران: 160]全能者说：{不要变得软弱，也不要悲伤，因为如果你是信徒，你就会得胜。} [آل عمران: 139]。
这是一个很宽泛的部分，我在其中写了很多东西并了解了它。只要仆人的心在满足他的需要时全心全意地依附于他的主，他就不会因询问别人这样做的原因而受到伤害，正如穆罕默德·本·瓦西对库泰巴·本·穆斯林所说：“我来找你是为了向上帝提出一个需要，如果上帝允许的话，你就会实现它，而我们会赞美上帝不允许你做的事。你没有履行它，我们原谅你。”
我发送了一个关于自由亚伯拉罕的问题 ** 我在亚伯拉罕之前发送了关于上帝的问题
如果他满足我的需要，上帝会让这一切变得容易 ** 他是决定它的那一位，也是指挥官和禁忌者
如果上帝拒绝某件事，他的方法就是狭隘的**，远离伟大、广泛的权力和威望
接下来，这是造物主和受造物的问题的比较，并解释他们各自的状况及其结果。这样仆人就可以通过它体会到向造物主祈求的幸福和他赐予的美丽，这样他就不会受到唯物主义观点的力量、对看不见的信仰的软弱、对眼前事物的热爱和许多人错误地寻求需求，而不是通过询问来接近生物；他饱受失落、匮乏和羞辱的折磨！