他的说法：这既不是出售，也不是在第二次上诉后需要星期五需要的人，婚姻和所有其他合同都是有效的[1]。
他在“ Al -Muqana”中说：“这笔交易对于在上诉后需要星期五需要的人无效。[2]»»[3]。
他在“脚注”中说：“他的言论：这对婚姻和所有其他合同有效……等等。[4]。
他在“ Al -afsa”中说：“并担心周五上诉时出售的仇恨[5];对于全能的说法：{他们抓住了销售}}} [الجمعة: 9]。
然后，他们在禁止方面有所不同：
马利克说[6] 和艾哈迈德[7]销售无效。
他没有阻止他的两个健康[8]。
这个电话是传教士兴起的第二个呼吁，因为第一个祈祷的呼吁，但奥斯曼，愿上帝对他感到满意，增加了它»[9]。
伊本·拉什德（Ibn Rushd）说：“如果被认为是销售中法律禁止的原因，这是造成一般腐败的原因，则有四种：
其中之一：禁止出售销售。
第二个：高利贷。
第三：欺骗。
和第四：转移到其中一个或以其款项之一的条件。
实际上，这四个是腐败的起源，一方面，禁止的禁令是附加到销售上的，而不是出售，而不是从外部出售。
至于由于外部原因而禁止的原因：
包括作弊。
包括伤害。
从时间地点起，因为它比它更重要。
并从中出售，因为它被禁止出售»[10]…
直到他说：“禁止的第六章是在敬拜之时之前的，这在必要行走直到星期五时的解释中提到。对于全能者说：{我相信当我们想在小组那天祈祷时}}} [الجمعة: 9]这就是我的想法收集的[11]我的意思是：防止在祈祷的电话中出售，这是在失踪和讲坛上的伊玛目之后的。
如果他的裁决落下，他们的裁决有所不同：它被废止还是没有被废止？如果被废止，那么谁被废止了？是否通过出售是否可以将所有其他合同附在此含义上？
它以马利克而闻名[12]它被废止了。
已经说过：它没有破裂，这是Al -shafi’i的学说[13] 和Abu Hanifa[14]。
纠纷的原因 – 我们不仅仅是一次 – ：是出于外部原因提到的禁令需要被禁止的腐败，还是需要它？
至于那些被废除的人：
当马里克[15] 谁在星期五有义务，而不是不必这样做的人。
至于al -zahir的人[16]他们的起源要求每个卖方被废止。
至于其余的合同，它们可能与偏见有关；因为它包含在追求星期五的工作场所的销售中的含义，因此不应将其附加到它上；因为与销售不同，因为它很少位于此时。
至于所有其他祈祷，可以在时间段内附有代表团侧面的星期五。因此，上帝赞扬了祈祷地的销售。全能者说：{男人不会将他们分散在贸易中，也不会从上帝的纪念和祈祷的建立和Zakat的支付中分散注意力}}} [النور: 37]»»[17]。
谢赫·伊本·萨迪（Sheikh Ibn Saadi）说：
“第六和第七条规则：如果合同包括留下义务或禁止违反义务，则禁止它。
[وقد جلت النصوص الشرعية على هذين الأمرين في عدة مواضع، فمن ذلك:
البيع والشراء بعد نداء الجمعة.
وكذلك إذا ضاق وقت المكتوبة، أو خاف فَوْت الجماعة.
وكذلك المعاملة التي تفوت الإنسان، وتشغله عما أوجب الله عليه من الحقوق، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [المنافقون: 9]。
这只是占用职责；因为他禁止他，然后安排了损失。
由此：从那些葡萄酒的人那里出售葡萄和果汁，或者向赌博人民或煽动武器和战争人民，公路部门，鸡蛋和坚果出售鸡蛋和坚果，如果他不释放他，将穆斯林奴隶卖给了异教徒。
根据本规则中的包含的内容：穆斯林合同的合同，来自买卖，出售，租赁，单身汉，耕种和参与]，以及婚姻讲道，以及工作和国家的讲道，就像谁在祈祷的工作中一样因此，包括对他兄弟的损害，以及仇恨和仇恨的发生。
如果这些规则与遵循它们的控制及其不排除在伟大的起源之外的控件中，那么您将在这些重要的知识场所中可以指导您对这些问题和图像的指导以及它们所需要的必要性和需求所含义的意义。
因为如果您提及问题的原则和结论，伊斯兰教徒的目的以及其裁决及其秘密的陈述是在思想中决定的，并且这项科学在这方面变得更加完整，因为他们仅仅学习问题及其成员的图片，而他们的成员及其成员没有规则及其套接字，合并的统治在起源和一项基础上都显而易见，这是一个典型的基本范围，并且在所有的能力中都占有一致的利益。他们的宗教，道德或世俗的有害，上帝就是成功»[18]。
Al -Bukhari说：“分会：Al Bazz等人的贸易。男人不会分散他们作为贸易的注意力，也不会从上帝的纪念中出售}}} [النور: 37]。
卡塔达说：人们被承诺效忠和排水，但是如果他们利用上帝的权利之一，他们不会分散他们的注意力或将他们从上帝的纪念中出售，直到他们将他带到上帝身上。
艾尔·巴拉（Al -Bara）和扎伊德·本·阿卡姆（Zaid bin Arqam）的圣训提到：我们是在上帝使者时代的商人，愿上帝保佑他并赐予他和平，所以我们问上帝的使者，愿上帝保佑他，并向他授予他的和平，并说：如果它是手持的，那么没有错，如果缺席，那就不合适了»» [19]。
艾尔·哈菲兹（Al -Hafiz男人不会分散他们作为贸易的注意力，也不会从上帝的纪念中出售也就是说，对此的解释，阿里·本·阿比·塔尔哈（Ali bin Abi Talha）讲述了伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）的权威：含义：不要分散他们的注意力[20]。
他的话：卡塔达说：过去的人曾经承诺效忠…最后，我没有站在他身上，他从阿卜杜勒·拉扎克（Abdul -Razzaq）的伊本·乌马尔（Ibn Umar）的话语中摔倒了我：他在市场上进行了叙述：他在市场上，祈祷了，他们关闭了店内，所以他们关闭了店内，所以他们进入了清真寺，并在他们的诗中说：他在他们的ver中说：[21]和伊本·阿比·哈蒂姆（Ibn Abi Hatim），在伊本·马苏德（Ibn Masoud）对他的权威下。
在《苏菲扬·阿尔·塔里（Sufyan al -Thawri）的权威》中的“ al -hilya”中：他们被授权忠诚，没有称呼该小组中写的祈祷[22]»» [23]。
Al -Bukhari说：“章节：步行到星期五。上帝说他的大部分提及：{因此，要纪念上帝e} [الجمعة: 9]谁说：寻求：工作和前进；对于全能的说法：{他寻求她的努力}}} [الإسراء: 19] 伊本·阿巴斯（Ibn Abbas），愿上帝对他感到满意，他说：当时禁止出售。
ATA说：所有行业被禁止，易卜拉欣·本·萨德（Ibrahim bin Saad）在阿尔-Zuhri的授权下说：如果Muezzin周五在旅行时授权，他必须作证。
阿里·本·阿卜杜拉（Ali bin Abdullah）告诉我们，他说：al -walid bin穆斯林告诉我们，他说：yazid bin abi Maryam告诉我们，他说：Abaya bin Rafaa告诉我们，他告诉我们，他说：阿布·阿布斯（Abu Abs）意识到：我和我说了星期五，我说：我听到了我的祈祷和和平，说：[24]。
他还提到了阿布·赫拉拉（Abu Hurairah）的圣训，愿上帝对他感到满意：我听到了上帝的使者，愿上帝的祈祷与和平在他身上，说：如果举行祈祷，就没有九十岁了，你会走路，你会走路，宁静就在你身上。 [25]»。
艾尔·哈菲兹（Al -Hafiz）说：“他的谚语：章节：步行到星期五。因此，他们将是对上帝的纪念}}} [الجمعة: 9]谁说：寻求：工作和前进；对于全能的说法：{他寻求她的努力}}} [الإسراء: 19]。
伊本·穆尼尔（Ibn al -unir）在“阿尔 – h他的脚注”中说：当上帝通过寻求和禁止销售在事件之间相遇时，它表明了寻求的含义：服从的工作；因为他是遇到世界追求世界的人，例如销售和工业，以及结论：指挥官是对以后的追求，而禁止的是对世界的追求»[26]。
在“ al -muwatta”中：“关于马利克的权威：他向伊本·施哈卜（Ibn Shihab）询问了这节经文，他说：奥马尔正在阅读它：如果我们呼吁祈祷…然后出去。
马利克说：相反，对全能的工作的追求：{如果他照顾大地}}} [البقرة: 205]他说：{至于那些来找你的人，请寻找}}} [عبس: 8]。
马利克说：这不是一项强化追求[27]。
Al -Hafiz说：“ A圣训中提到的编译器：不要来到它，您会寻求迹象表明，圣训中不禁止在经文中追求它。
这是这样的论点：对这节经文的追求很高兴去，而对圣训的追求也被敌人解释了。
他的说法：伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）说：当时禁止这笔交易，也就是说：如果我们呼吁祈祷，而伊本·兹姆（Ibn Hazm）从伊克里玛（Ikrimah）的道路上提到了这种效果。[28]。
它是由伊本·玛达维亚（Ibn Mardawiya）从另一侧的伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）叙述的[29]。
要说禁令，观众去了[30]从伊玛目（Imam）手中祈祷的时候，他开始从他们开始祈祷。因为他是在先知时代，愿上帝祈祷与和平的人，以及关于祈祷的呼吁，这是允许的，他们可能会以仇恨在其中出售。
在哈纳菲[31]：绝对讨厌，也不是禁止的。
销售在禁止声明中正确吗？
两个谚语是基于以下事实：禁令根本不需要腐败。
他的言论：ATA说：所有行业的禁止，Abd Al -Hamid在他的“解释”中是由该词建立的：如果他打电话给祈祷的呼吁，则禁止有娱乐，销售和行业，以及chanters，以及该人来到他的家人，并写书[32]。
有了这一点，观众也说[33]»»[34]。
[1] Al -Rawd al -Muraba，p。 240。
[2] 遗嘱末尾的解释3/157和Qena Qena 7/372。
[3] 癌症2/20。
[4] 灾难性脚注2/20。请参阅：伟大的解释11/ 164-167。
[5] Al -Qadeer 5/240，Ibn Abdin 5/106的脚注。 Al -Saghir 2/36，Al -Desouki的脚注1/386。有需要的主人是4/309，是有需要的3/463的末端。
[6] 小解释2/36和Al -Desouki的脚注1/386。
[7] 遗嘱末尾的解释3/155和Qena Qena Qena 7/370。
[8] Fateh Al -Qadeer 5/240，以及ibn Abdin 5/106的脚注。
[9] 披露2/48。
[10] 勤奋的2/116的开始。
[11] Al -Qadeer 5/240，Ibn Abdin 5/106的脚注。 Al -Saghir 2/36，Al -Desouki的脚注1/386。有需要的主人是4/309，是有需要的3/463的末端。
[12] 小解释1/183和Al -Desouki的脚注1/388。
[13] 需求的杰作4/308和309，以及需求的终结3/463。
[14] Fateh Al -Qadeer 5/240，以及ibn Abdin 5/106的脚注。
[15] 小解释1/183和Al -Desouki的脚注1/388。
[16] 本地9/26。
[17] 勤奋的2/157的开始。
[18] 指南p。 500 -501。
[19] Bukhari 2060和2061。
[20] Al -Tabari在他的解释18/147中叙述了这一点。
[21] Abdul Razzaq 2/51 2051的解释。
[22] Awliya装饰品7/15。
[23] Al -Bari打开了4/297。
[24] 布哈里907。
[25] 布哈里907。
[26] Al -Bari 2/390。
[27] Al -Muwatta 1/106。
[28] 本地5/81和9/27。
[29] 请参阅：Al -durr Al -Manthur 6/329。
[30] 小型解释2/36，脚注至-desouki 1/386。有需要的大师是4/309，有需要的3/46的末端
[31] Fateh Al -Qadeer 5/240，以及ibn Abdin 5/106的脚注。
[32] 请参阅：Al -durr al -Manthur 6/330。
[33] Al -Qadeer 5/240，Ibn Abdin 5/106的脚注。 Al -Saghir 2/36，Al -Desouki的脚注1/386。有需要的主人是4/309，是有需要的3/463的末端。以及遗嘱3/155-157的末端，以及面具7/370和371的侦察兵。
[34] Al -Bari 2/390-391。
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作者：Sheikh Faisal Bin Abdulaziz Al Mubarak