問題
據說除了禁食者以外，沒有人會通過ar-Rayyaan的大門進入天堂。這是否意味著由於我從小就患有糖尿病，而且我一生都無法齋戒齋月，所以我無法通過這扇門？
回答
讚美真主。
首先：
如果一個人想要堅定而真誠地去做事，但由於疾病，無能或其他合法藉口而被阻止這樣做，那麼他將與做事的人處於同一地位。 。
Al-Bukhaari（4423）從阿納斯·伊本·馬利克（Anas ibn Maalik）講述（願真主憐憫他），真主的使者（真主的祝福與安寧降臨於他）從戰役中重返塔博克，當他接近麥地那時，他說：“在麥地那，有許多人，無論你何時旅行或越過任何山谷，都與你在一起。他們說：安拉的使者，即使他們在麥地那。他說：“即使他們在麥地那，也因為藉口被關在那兒。”
伊本·瑪雅（1344）從阿布達達敘述說，先知（真主的祝福與安寧降臨在他身上）說：“誰上床睡覺，打算在夜間醒來並祈禱，但到了早晨卻不知所措來了，他的意圖就會被記錄下來，他的睡眠就是他的上主賜給他的慈善。”
al-Albaani在Saheeh Ibn Maajah中將其歸類為saheeh。
它由at-Tirmidhi（2325）敘述並歸類為saheeh，也由Ahmad（18031）從Abu Kabshah al-Annamaari敘述，他聽到真主的使者（真主的祝福和安寧降臨於他）說：這個世界上有四種類型的人：真主賦予他財富和知識的人，因此他懼怕他的主，與之保持親密關係，並承認真主對它的權利–他將擁有最高的權利狀態;一個真主賦予他知識但卻不給他財富的人，所以他有誠意，並說：“如果我有財富，我會像某某某人一樣做” –因此，他將根據他的意圖得到回報兩者的報酬是一樣的。真主賦予他財富但不賦予他知識的人，所以他無知地揮霍了自己的財富，並且不懼怕他的主，也不維護與他的親屬關係，他不承認安拉對它的權利–他將是地位最低的人；他是一個沒有被安拉賜予財富或知識的人，所以他說：“如果我擁有財富，我會像某某某人一樣做”。兩者將是相同的。”
al-Albaani在Tihemidhi的Saheeh Sunan中將其歸類為saheeh
謝赫·伊斯蘭·伊本·塔米耶（願真主憐憫他）說：
誰打算做一件公義的事，並儘其所能，卻無法完成，就會得到和做事一樣的報酬。
Majmoo’al-Fataawa的結束語（22/243）
他還說：
這些人打算去做以前曾經做過的事，並想去做，但是他們做不到，所以他們將和做過事的人處於同一地位。
Mamoo’al-Fataawa的最終報價（10/441）
他還說：真正願意這樣做的人，也將盡其所能，將與完全做到這一點的人處於同一地位。Majmoo al-Fataawa的結尾報價（10/731）
案文中提到的打算這樣做的人與做到這一點的人之間的這種共享或平等，僅指對行為的基本獎勵。這並不意味著他在各個方面都將獲得與獲得獎勵的人相同的獎勵。
伊本·拉賈布（願真主憐憫他）說：
“兩者的報酬將是相同的”一詞應理解為就該契約的基本報酬而言將是相同的，但就多重報酬而言將是相同的，因為報酬的乘積僅用於真正做到這一點的人，而不是打算這樣做但沒有做到這一點的人。
Jaami’al-‘Uloom wa’l-Hikam（2/321）的最終報價
穆斯林（1909年）從薩爾·伊本·洪內夫（Sahl ibn Hunayf）的聖訓中講述（願真主對他感到高興）說，先知（真主的祝福與安寧降臨在他身上）說：“凡真誠地祈求真主for難的人，真主將使他實現the難。烈士的身份，即使他死在床上。”
它在’Awn al-Ma’bood（4/268）中說：
“真主將使他獲得烈士的地位”，這是對他誠心尋求難的一種獎勵，“即使他死在床上”，因為每個人（一個以as道者的身分死去，死在床上的人）本來打算做的好，並且做了他們能夠做的事，所以他們的基本報酬是平等的。結束報價。
Al-Mannaawi（願真主憐憫他）說：
“即使他死在床上”，因為他們每個人都有良好的願望，並儘了自己的能力，因此，他們在基本報酬方面將是平等的，但是在這方面平等的事實並不一定意味著在獎勵方式或獎勵細節上它們是平等的，因為對行為和意圖（在其之前）的獎勵大於對意圖的獎勵。如果一個人打算執行朝j，但沒有任何財富可以這樣做，他將得到報酬（出於他的意圖），但其報酬將少於實際朝Ha的人。毫無疑問，被殺者獲得mart道者的報酬將比有意但死在床上的人獲得的報酬更大，即使他仍會獲得yr道者的地位。儘管他們得到的報酬是相等的，但實際上這樣做的人的行為卻指示他應該獲得額外的報酬，並使他與阿拉更加親近。這是安拉賜予任何人的恩惠。
Fayd al-Qadeer的最終報價（6/186）
其次：
Al-Bukhaari（1896年）和穆斯林（1152年）敘述了Sahl ibn Sa’d（願安拉對他感到高興）說：安拉的使者（安拉的祝福和安寧降臨在他身上）說：“天堂裡有一個齋戒之門叫al-Rayyaan，齋戒之人將通過它進入復活日，只有他們才能進入。會說：那些習慣禁食的人在哪裡？他們將通過它進入。當它們中的最後一個進入時，它將被關閉，沒有其他人會通過它進入。”
因此，ar-Rayyaan的大門只適合那些齋戒的人，因為他們在齋月期間，特別是在炎熱的夏季，忍耐著渴。
伊本·賈茲（願真主憐憫他）說：
關於禁食之門被稱為ar-Rayyaan的門，這是完全適當的，因為要給禁食的口渴者獎勵水（yurwa），因此以獎勵的名稱來稱呼它。 。
Kashf al-Mushkil的結束語（3/391）
Shaykh Ibn’Uthaymeen（願真主憐憫他）說：
“ Ar-Rayyaan”是指被喝水的人（yurwa），因為那些齋戒的人會口渴，尤其是在炎熱的夏季。因此，將因專門針對他們的大門而得名：ar-Rayyaan大門而得名。
Sharh Riyadh as-Saaliheen的最終報價（5/271）
如果一個人患有慢性疾病，使他無法禁食，那麼他就代替禁食來餵養窮人，而阿拉知道，如果他能夠做到，他會禁食，那麼他將獲得一個基本的獎賞。禁食，不會增加獎勵，也不會禁食所帶來的美德。
看來情況是，聖訓中提到的諾言是通過ar-Rayyaan門被接納為天堂的，這是僅針對禁食者的額外獎勵的一部分，這對基本報酬。這僅適用於真正意義上的禁食者，而不適用於那些打算禁食但無法禁食的人。
實際上，這種特殊的優點更有可能不適合所有禁食的人。相反，對於那些專注於禁食的人來說，他們觀察到許多超級禁食，而不僅僅是強制性禁食。
Az-Zarqaani在他對al-Muwatta’（3/77）的評論中說：
“我希望你會成為其中一員” –學者們說：阿拉或他的先知方面的希望意味著那件事一定會發生。伊本·希伯恩（Ibn Hibbaan）講述的伊本·阿布巴（Ibn’Abbaas）聖訓清楚地表明了這一點，其中說：他說：“是的，那就是你，阿布·巴克爾（O Abu Bakr）。” 在這聖訓中，有跡象表明，從所有這些大門中被召喚出來的人將是很少的，並且也有跡象表明，所指類型的自願契約，而不是強制性契約，是因為與自願契約相比，許多人從事各種各樣的義務契約，因為很少有人從事各種各樣的自願契約。結束報價。
伊本·阿卜杜·巴爾說：
這表明阿拉並不是使所有人都能去做所有類型的義事，而阿拉可能使某些人能去做一些事，而其他人卻被剝奪了去做的事，而阿拉只能使少數人去做所有事。義行的類型，而阿布·巴克爾（Abu Bakr）as-Siddeeq（願真主對他感到高興）就是其中少數幾種。
結束於坦西（7/185）
被禁食的人不會通過那扇門進入天堂這一事實無關緊要，如果他擔心真主並做善事，因為天堂有很多門，因為真主可能會被尊崇，他說（對意義的解釋） ）：
“’亞當（伊甸園）天堂（永恆的花園），他們將進入其中，（以及）那些從其父親，其妻子，其子孫後代中行善的人。天使必從各門進入他們。”
[ar-Ra’d 13:23]。
Al-Bukhaari（1897）和穆斯林（2027）從Abu Hurayrah講述（願真主對他感到高興）說，真主的使者（真主的祝福與安寧降臨在他身上）說：天堂之門將呼喚真主的兒子：“真主的奴隸，這很好。”誰是禱告的人之一，將從禱告之門呼喚；凡是聖戰者之一的人，都將從聖戰門口召喚出來；誰是禁食的人之一，將從ar-Rayyaan的門前叫來；凡是慈善機構之一的人都會從慈善機構的大門中被召喚出來。”
誰因為有藉口而錯過一種正義行為的美德，他可能還會做許多其他正義行為。因此，無論誰錯過了Ar-Rayyaan的大門，讓他努力成為其他大門的人們中的一員，例如祈禱之門，聖戰之門，朝j之門，慈善之門或其他大門天堂