有多少祝福的祝福和他没有感受到的，对无知的赞美着迷，傲慢地消除了上帝，您将能够做到！
赞美上帝，真理，用坚实的手表现出来，我见证，没有上帝，只有上帝，忠于他的宗教信仰，我见证了穆罕默德是他的仆人和使者，愿上帝保佑他并授予他和平与他的家人和同伴。
然而，敬畏上帝 – 上帝的仆人 – {相信，敬畏上帝的人}}} [آل عمران: 102]。
信徒！
对内gui的惩罚是由于其遗址的悲观情绪，而这种惩罚的最危险类型是看不见的隐藏惩罚，罪人没有感觉到，而他的罪过的痕迹也看不到。因此，他将被枪杀，直到他带领他遭受进攻性毁灭性的气氛，他才提及他。
诱饵是最危险的隐藏处罚；这是对那些继续不知所措的人隐藏的上帝的欺骗。它是基于对某种谴责的知识所折叠的破坏的后果。从期望和没有感觉到的学位，他的洞察力渗透到了他导致的这种不良后果，直到他参与将他带入遗憾的情况下而没有吟或借口。这就是上帝对那些从他的暴政中掉下来的人对待的。他没有命运可以保护他，因为他的着装是诱人的原因之一。正如全能的上帝所说的那样，要么难以置信地否认上帝的否认：{那些对我们的诗句撒谎的人，我们将从他们不知道的地方研究它们，而我对他们的希望是我的朋友已经死了}}} [الأعراف: 182، 183]正如全能的上帝所说的那样，要么有一个信念的伪善，需要在较低的火中永生。{上帝嘲笑他们并扩大他们的暴政}}} [البقرة: 15]，要么侮辱并淹没在敌人的沼泽中，反对仆人的症状，金钱和血液的侵略，而没有药丸或悔改的障碍，就像先知一样，愿上帝保佑他并赐予他和平， ：上帝也不会决定阴影，即使他接受了阴影，他也不会实现»然后阅读：{同样，当你的主带走村庄时，我带着他的主，这是不公正的，如果它接受了}}} [هود: 102] （由Al -Bukhari和穆斯林讲述）。对诱饵的惩罚是申诉的数量，其中一个被刺激了。
上帝的仆人！
相反，诱饵在他的隐藏中的危险，当时的占主导地位，与连续，更新和连续的祝福的粗糙状态相关，装饰了主人的糟糕工作以及他的黑暗命运。区别是一种美味，美味，非常隐藏。只要对他隐藏的心害怕恐惧良好的学者的恐惧。当他被带到奥马尔时 – 愿上帝对他感到高兴 – 宝藏，他被打破了。我听说你说：{我们将从他们不知道的地方研究它们}}} [الأعراف: 182]Al -Hassan Al -Basri说：对他来说最好多少？还有多少人有权？还有多少个欺骗人？
Al -Marwani对Imam Ahmad说：您最倡导者是什么！所以他的眼睛被欺骗了，他说：恐怕这是一种补救措施！他们中的大多数人创造了这三个是幸福和成功的迹象。 {那是为了告知他们知识}}} [النجم: 30]！。这增加了吸引它的危险，它只是处于仆人所爱的世俗幸福状态，要求并取悦他。允许这种幸福和这种愉悦的态度使灵魂负责，并看到命运的危险。因为他认为这种情况是上帝和选择的善与爱的标志；在不在的情况下沉浸在沉浸式的中；每当他得到祝福时；他增加了愚蠢的态度，他不服从，他将在祝福的芽中，独家。
伊本·阿尔 – Qayyim说： 他说，除了对上帝的责任，不尊重和爱那些给予他的人外，对世界的奉献及其扩张发生了。诱饵的危险正在随着他的时代而增加，上帝通常对月球的繁荣，作为先知，愿上帝保佑他并赐予他和平，说：上帝不指示阴影（由Al -Bukhari和穆斯林讲述）；放松他们；让他们忽略疏忽，暴政的增加；正如全能上帝所说的那样，他们的惩罚更大：{并且不要算那些不相信的人，但我们会为自己决定自己最好的，但我们对他们命令。}}} [آل عمران: 178]。
诱饵的风险增加了装饰工作的关联；毕业生并没有看着他的暴政和缺陷的不良工作和丑陋，除了撒旦戴着他的善良和通奸的观点，正如全能的上帝所说：{但是他们的心得到了撒旦的衡量和装饰。}}} [الأنعام: 43]他是否指的是那些将他视为指导的人？ Al -Hasan al -Basri说：不可能的人是他的工作升级。诱饵的严重性是巨大的命运，虚荣的尽头是致命的幸福和地狱的其余部分突然落下而没有警告或返回，就像全能的上帝所说：{即使他们为他们给予的东西感到高兴，我们还是把它们作为妓女，所以如果他们穿着}}} [الأنعام: 44]。
o穆斯林！
诱饵的印记不超过它，仆人摆脱了他所爱的东西，要求他，并增加了他的暴政和不道德行为，作为先知，愿上帝保佑他并赐予他和平，说：如果您看到上帝，他将以他所爱的侵犯来给这个世界的仆人，但他是一条小溪“然后是上帝的使者，愿上帝保佑他并赐予他和平，然后：{当他们忘记了自己记得的东西时，我们就给了他们一切的门，即使他们为自己所采取的东西感到高兴，我们也把它们拿走了，所以他们是。}}} [الأنعام: 44] （艾哈迈德（Ahmad）和伊拉克（Al -Suyuti）的叙述得到了改善）。
诱饵中最危险的是上帝在祝福的人民中警告过的东西，他们的幸福，例如疾病，贫穷和对不满的压迫，然后不要返回他们的主，以使可耻的人从幸福；让突然的愤怒是那的影响，以及消除反叛他主的腐败的创造物，就像全能的上帝所说：{我们已经把我们送到了一个国家，他们已经为他们装饰了撒旦，如果他们穿着 *}}} [الأنعام: 42 – 45]。
信徒！
诱惑的惩罚可能落在个人身上，当邪恶被散布时，它可能落在社会上，而上帝的命令和禁止出现，就像全能的上帝所说：{以及我希望它的村庄，这是一个粗鲁的村庄，然后我接受了命运}}} [الحج: 48]。伊本·奥马尔（Ibn Omar），愿上帝对他们感到满意，被问到诱饵，他说：这就是上帝对被征服的信徒的欺骗。相反，上帝的绝妙性是诱人的同伴，因为对上帝的祝福和仆人的仆人的善良的坚定信念感是诱人的。当他回想起上帝的祝福，并以其欲望和应有的权利承认他的独特性时，他的舌头因他的主的赞美而震惊，他担心这些祝福将是他的争论，也是一个诱惑他，他被他的祈祷侮辱为牺牲而你而不是我Al -Tirmidhi叙述了这句话，并说：很好，他努力服从他的主，露出他的工作，震惊自己，为此负责。这样一来，这是一只脚，阻止了他的暴政，并从疏忽的压迫中向他的心发出警告，并在滑倒时发起悔改的倡议；他的内心被主人打断了，一般呼吁他对人的命令，呼吁他的行动，他的言论和状况。因此，拉布瓦尼的和解是诱饵的绝对可靠性，而尊严和与之绘画之间的差异出现，因此尊严的所有者对上帝而言并不是更糟糕的 – 最高的 – 更严重 – 更加严重，并警告他上帝的能力，得到了加强；担心这是从溪流的门上。
至于重复的所有者，这对他来说是可取的，这在他看来，他认为他发现因为他有权享受她，然后他将得到回报，他对他很自大，他会屈服于他，他对他的安全。
因此，如果拒绝对尊严的所有者出现某些东西，则表明它是紧张的，而不是尊严。尤努斯·伊本·乌贝德（Yunus ibn Ubaid）说：如果仆人（如果是与上帝同在的仆人）是一所房子，那么他就保留了它，他仍然留在上面，然后感谢上帝，他给了他什么，上帝给了他比她更多。如果听话，谢谢；上帝得到了补救，并承诺效忠感谢您。
领导人仍在吸引男孩**，并以他知道并且不知道的方式向他命令
坚持感谢他是上帝的安全，一整天