在上帝的最美丽的名字中:赦免,宽恕,加法尔,托瓦布和前任,愿上帝怜悯他们,以这些名字的含义以及与之相关的一些好处,我收集了其中的一些好处,我要求上帝圣洁,使所有人受益。
赞美上帝,世界之主,祈祷与和平是最光荣的先知和使者,我们的先知穆罕默德及其家人和同伴的所有人…: 不是 上帝最美丽的名字:赦免,宽恕,加法尔,塔瓦布和前任,愿上帝怜悯他们,以这些名字的含义的言论,以及与之相关的一些好处。
和 伊玛目·伊本·贾里尔·阿尔·塔巴里(Imam Ibn Jarir al -Tabari),愿上帝怜悯他,说:宽恕他忠实的仆人的罪过,他原谅了他们对他们的惩罚…
&伊玛目·伊本·曼达(Imam Ibn Mandah),愿上帝怜悯他,说:全能的上帝的名字:宽恕,宽恕和宽恕,全能的上帝说: {)荣耀(}}} [غافر:3] 他说: {)我对那些悔改的人有宽恕}}} [طه:82] 解释的人士说:它的含义是一种,是事物的窗帘,赦免和覆盖范围,宽恕。
和 他说,圣训的尸体,愿上帝从全能的上帝的名字中怜悯他,宽恕,宽恕和宽恕 即使其他生物知道他从你知道的知识,我也会传播创造的罪,也不会向他们展示。 在他的名字中:悔改及其含义:如果他们犯罪,接受仆人的悔改,并在他们辞职和生物悔改时接受他们的悔改,因为他悔改了上帝,而上帝是一个接受仆人悔改的悔改者。
&Imam al -Baghawi,愿上帝怜悯他,说:tawab:悔改…接受他的仆人的悔改。
和 伊玛目伊本·阿尔-Atheer al -Jazari,愿上帝怜悯他,说:以全能的上帝的名字:“赦免”,这是一种来自赦免的行为,赦免是罪恶感的罪恶,对此造成了惩罚,其起源被赋予了起来和笨拙。
以全能的上帝的名义:“ al -ghaffar”和“宽恕”,这是夸张的建筑,以及他们仆人的罪恶及其过错的意义,这超出了他们的罪恶和罪恶
和 学者伊本·阿尔·卡耶姆(Ibn al -Qayyim),愿上帝怜悯他,说:
他是宽容的,如果涉及到没有多神论的亲密关系,而是出于不服从
我的亲属关系充满了宽恕。
这是一个赦免,所以他们赦免了它,如果不是他的土地
同样地
因此,以他的悔改和接受
&al -hafiz ibn Katheer,愿上帝怜悯他,说:悔改…也就是说:它悔改了悔改和悔改的人
和 Imam al -Shawkani说:宽恕…那就是:很多宽恕。
和 学者艾尔·萨迪(Al -saadi),愿上帝怜悯他,他说:全能者有两种类型:
第一种类型:来自异教徒和其他罪犯的将军赦免,通过支付其事业的罚款,以及削减其祝福的要求,
第二种:他自己的赦免,以及对悔改者,宽恕,拥护者和仆人的宽恕,以及对灾难的人的宽恕。
宽恕和宽恕的最重要原因之一是,上帝以仆人对上帝的仆人所做的事情来奖励他的仆人,无论谁被他们宽恕,上帝宽恕他,谁宽恕他,谁以虐待他们的虐待并忍受他们的失落,愿上帝宽恕他,愿上帝原谅他,谁原谅他们,愿上帝祝福他。
全能的说法: { )上帝是最仁慈的}}} [التوبة:104] 也就是说,对那些悔改,对他悔改的人以及他反复重复罪的人感到非常悔改
和 谢赫·穆罕默德·哈利尔·哈拉斯(Sheikh Muhammad Khalil Haras),愿上帝怜悯他,说:最美丽的名字之一……宽恕……这是宽恕的夸张,其意义及其意义:这是对他的仆人的罪人的大量隐瞒,他的仆人的犯罪者和宽容的过渡和宽恕的起源是封面,它是掩盖的,是因为戴上了罪恶的命运,而不是愿意的chand,而不是愿意的是,这是因为戴上了罪恶的态度。
赦免,这是全能上帝的名字,其含义是:如果他们悔改他的仆人,违反了他的仆人的惩罚,并像全能的上帝所说的那样委派: {)接受他的信徒和赦免的悔改的人 }}} [الشورى:25]
说: {)如果您看起来不错,或者隐藏或赦免它,那么上帝就被原谅了 }}} [النساء:149] …当他完成赦免时,他并不充实
&学者al -uthaymeen,愿上帝怜悯他,说它的含义是宽恕,这是内gui的掩护和犯罪的罪魁祸首…
据说赦免是宽容的,赦免在命令的一边,如果一个人过度而没有这样做,愿上帝原谅他和宽容的罪过,如果仆人这样做,全能的上帝会掩盖它,他将对他产生影响,他将对他产生影响
全能的上帝,宽恕,最仁慈,崇高的聚会,这两个名字之间的雄伟壮观,因为宽恕是罪恶的惩罚,以及怜悯,所必需的,人类缺乏这种宽恕,缺乏宽恕,因为他逃脱了他的罪过,并且缺乏怜悯,因为他对他的怜悯感到满意。
他的说法:)这是宽恕 仁慈的(,即被宽恕和宽恕的人是内gui的掩护和罪恶的罪恶,摘自宽恕,这是箭的恐惧,而宽恕的宽恕,而宽恕是隐瞒和预防的。
“ tawab”,也就是说,由于他对一位仆人的悔改,以及对悔改者的大量悔改,除了上帝之外,他对悔改者的悔改有很多。
塔瓦布(Tawab)是上帝的名字之一,也是悔改的属性,这是两种类型:第一种:先前对仆人悔改的悔改,第二个:随后对仆人悔改的悔改。
仆人的悔改充满了两种悔改:一个先例,没有权利,…授权仆人的悔改命运,他会履行他的悔改……第二:接受悔改。
和 谢赫·阿卜杜勒阿齐兹·本·穆罕默德·阿尔 – 萨尔曼(Sheikh Abdulaziz bin Muhammad al -Salman),愿上帝怜悯他,说: 他的名字包括宽容和宽容,他是展示美丽和丑陋的掩护的人
在他的全能名字中:赦免及其含义:如果他们悔改和悔改,他的罪恶违反了他的罪恶……他很接近他的名字,宽容的,但他更了解他,因为宽恕可以预测隐瞒,而帕尔顿预测了掩盖,而放生的掩盖更重要。
说: {)如果您看起来不错,或者隐藏或赦免它,那么上帝就被原谅了}}} [النساء:149]…当他是最完整的赦免时,这是一个完整的报仇和恐吓他的名字,他的名字,赦免和他全能的名字的完整能力。
& The scholar Abdullah bin Abdul Rahman Al -Jabreen, may God have mercy on him, said: Pardon is one of the names of God, and he is the one who loved his names to him, and he loves to be called by him, and the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, was calling for him by saying: ((Oh God, you are pardon, you love pardon, so forgive me)) and pardon is forgiveness犯错的犯罪和赦免是为了宽恕他的仆人,他从他们身上擦除。说: {)他是宽恕}}} [يونس:107] 对于那些悔改他的人
&学者萨利赫·本·福赞·阿尔-Fawzan说:(他是宽容的),意思是:很多宽恕和宽恕:隐瞒,因为他被荣耀,对那些悔改的人宽恕,也就是说:掩盖他的罪过并超越它。
说: {)这是手的宽恕 }}} [البروج:14] 在提到这两个慷慨的名字时,一个很好的秘密与他在宽恕后爱他的仆人有关,因此他宽恕并爱他。
&谢赫·萨利赫·本·阿卜杜勒齐兹·阿尔·谢赫(Sheikh Saleh bin Abdulaziz al Sheikh)说:全能上帝是他的名字之一:赦免,他的名字是宽恕,宽恕和宽恕…
宽恕…我的意思是很多宽恕…宽恕是隐瞒内gui。
全能的上帝自称赦免,他说: {)因为上帝被豁免 }}} [النساء:149] 在上帝最美丽的名字中,赦免和
他还说: {)摩ri座 }}} 在上帝的名字中,最高的,全能的,因为他是全能的,全能的赦免,他的宽恕,崇高的,雄伟的,不是因为弱点,而是因为能力,骄傲,伟大和威严。
他的言论,崇高的,雄伟的人: {)因为上帝被豁免}}} 含义:仆人不是用果汁带走的,如果他愿意的话,他们的惩罚也不是他们所做的,这是为了使他的赦免和他的能力完美。如果不是因为他的赦免,那么崇高的,雄伟的土地,土地会破坏,人们就会灭亡,因为仆人没有时刻,除非他们应受到惩罚 信仰和订婚人民比信仰人民更多。
塔瓦卜全能的神的名字与悔改的人有关,悔改者的依恋是两个依恋:
其中一位:在悔改之前,上帝是在悔改之前的悔改,这意味着:他是一个按照遗憾并帮助他悔改的人,即使罪人没有得到补贴,也没有上帝的成功并没有得到他的悔改,因为他没有得到许多人,因为许多人都不是许多人,因为许多人是许多人,并且要忍受许多人,并且是许多人,并且是许多人,并且是许多人,并且是许多人,并且是许多人,并且是许多人,并且是许多人,并且是许多人,并且是许多人,并且是许多人,并且是许多人,并且是许多人,并且是许多人,并且是许多人,而不是许多人。悔改的感觉。
第二个:悔改之后,全能的上帝是悔改发生后悔改的悔改,这意味着它接受了对他的仆人的悔改,并实现了接受的效果,这就是它的积累,而遭受了不良的行为,并且它的悔改是遗憾的,因为以前需要悔改,因为他在先知中愿意保佑他,并给予他的和平,并给予他的和平,并给予他的悔改,((((允许他),他说的是,((((也可以给予他的procent悔),((((允许)) “ 罪恶的悔改就像一个没有罪恶感的人»» ))如全能的说法: {)说,我的仆人,那些对自己感到高兴的人,不要对上帝的怜悯感到绝望,因为上帝会原谅所有人民。}}} [الزمر:53] 评论员一致同意他们在悔改中被揭示。
&Sheikh Abdul Razzaq Bin Abdul Mohsen Al -Badr说:
从他的赦免中,荣耀对他来说,好事和善行揭露了坏事和罪恶。
同样,从他的赦免中,影响仆人,儿子或他的钱的灾难不相信他的不良行为,尤其是当他算上奖励并执行耐心或同意的职能时。
应该在这里知道,仆人对这些伟大名字的了解是关于高级玛卡姆的伟大章节,尤其是在灵魂为满足其要求的斗争中,从寻求宽恕,要求宽恕以及悔改的永久性,宽容的希望,距离沮丧和宽容的距离和宽恕的距离,希望他的主,希望他的耶和华,希望他的宽容,使他的遗憾。
而且他的赦免和宽恕的章节是开放的,他仍然是宽恕,他向那些出现事业的人承诺宽恕,因为对他的荣耀是荣耀: { )我对那些悔改的人有宽恕,我这样做了 }}} [طه:82]
哦,上帝,那些原谅我们的人,并以您的宽恕来尊敬我们,并向我们悔改您是最仁慈的。
由 / fahd bin abdulaziz bin abdullah al -shuwaikh撰写