敏捷对上帝的宗教，他们想要，他在天堂和大地上是一个自愿的和平
{以上帝的名义，最亲切，最仁慈的 }}}
{敏捷对上帝的宗教，他们想要，他在天堂和地球上是和平，自愿，为此，他们返回的地方（83）}}}
{{这是上帝的宗教问题}}}} 这意味着他的仆人已经开始了他的律法，而上帝为纪念它而将其添加到了自己的律法上，并说明了它的重要性，这是创造创造的一种有益的公平法律。因为这是上帝的律法，所以它是法律中最完整的。
{{他们想要}}}} 他们问…缺乏助攻，因为这是演讲对席位的关注，因为他们剥夺了他们以书中人们惊讶地向穆斯林讲话的问题。这个问题是否认和谴责。它有七十读 {{你想要}}}} 为书中的人们提供演讲。
**在其中，任何人都在寻求上帝的宗教，即使在组织中，以及所谓的积极法律，都值得这一伟大的谴责。全能的言论在苏拉特·阿尔·马达（Surat al -Ma’idah）中表明了这一点，这是最后一件事之一： {{我会判断他们想要的无知} }}} [المائدة:٥٠]伊斯兰前的裁决违反了伊斯兰教法，这是一个无知的规则。因为伊斯兰教法的统治是基于知识，而仅基于无知的知识。这是非常谴责和借用的，以寻求现成的判断，让知识渊博的专家的规则，{谁比上帝更好的人都是对确定的人的审判} [المائدة:٥٠]通过它，我们知道，除了上帝以外的其他人是上帝的误导仆人之一，对上帝的仆人感到遗憾，并失去了上帝的仆人，他将对他的宗教或世界和上帝的事务无效，并禁止上帝。
{{他有伊斯兰教}}}} 他投降，批评，受到屈辱，每个生物都是投降，其中 上帝的普通国王及其权威。天堂和地球中的每个人都完全是权威和国王，向上帝屈服，服从或狡猾。
这种纠缠是针对这种情况的，意思是：案例是他在天堂和地球上对他安全和仇恨是安全的是的 宇宙伊斯兰教，而不是法律伊斯兰教；因为法律伊斯兰教没有强制性；而且因为法律伊斯兰教在天空和地球上不占有盛行，而是在天堂中的人，而不是在地球上盛行，，，， 相反，他说： {{他有伊斯兰教}}}} 在说： {{您会被上帝的宗教所淹没吗？}}}} 为那些不合法奉献上帝并没有遵循他的宗教的人建立论点。
{谁来自理智的迹象，以便在明智的一侧占上风；因为如果我们是由天堂和地球衡量的，那将是最明智的；他说，因为天堂不是四个手指的地方，除了上帝之王，跪着或俯卧，在al -tirmidhi中，有很好的传播链，愿上帝的祈祷与和平在他身上 – ： “ （她偷偷摸摸的天空，除了国王和国王长大的国王和国王，她被引用了四个人的东西，这是正确的。 »» 天空很宽，除了全能的上帝外，它的能力。 {{天空用手建造它，我们被扩展了} }}} [الذاريات:٤٧] 最低的天空比地球宽得多，第二天的天空比最低的天堂宽得多，依此类推……每个天空都比下面宽。
{{在天堂和地球中}}}} 单身，但性的含义包括七个土地，但全能者没有在古兰经中透露它。 {{上帝创造了七个天堂，像他们一样从地球上}}}} [الطلاق:12]他说，在穆斯林中 – 愿上帝保佑他并赐予他和平： “ （谁从地球上夺取了生计，上帝带给他的不公正，这是从这片两块土地中的第七个复活的日子）»» 。
{玩} 自愿：轻松，跟随-up。
{唤醒} 仇恨：对灵魂的艰辛和父亲做了什么， 他在不选择的情况下所做的。
卡塔达说：信徒是自愿的，当他的死是仇恨而没有使他受益时的异教徒。因为他的话： {{当他们看到我们的人民时，他们的信仰并没有使他们受益}}}} [المؤمن:85]。
穆贾希德说：异教徒的伊斯兰教讨厌他对上帝以外的其他人的叛变，并屈服于上帝。在关于他的叙述中：信徒的阴影的屈服是听话的，而不信者的阴影的俯卧是一种仇恨，正如全能的上帝所说： {他们没有看到上帝从他的阴影中创造了什么，这对上帝的右派和游牧的屠杀就足够了，他们参与其中} [النحل:48] {{对上帝而言，在天堂和大地上俯瞰的人都是一本书和阴影，他们的阴影与午餐和起源是一个阴影}}}} [الرعد:15] 通过使上帝的长度和短暂性和一方面倾向，这两次分配，即使他们的俯卧始终是；因为阴影在其中被荣耀和扩大。
{{对他来说，他们将返回}}}} 由于他的肇事者的出现，他将动词分配给了未知的动词，并在谴责和警告之后提到这一点，认为不可避免的统治的主不允许修改他的命令的宗教，而他的宗教信仰也不允许在他被强迫之前选择自己的权利。
我的意思是，由于他在这个世界上拥有对他们的全部权威，因此他们在以后还返回他。事实证明，它留给上帝；因为如果所有创建的参考都是必要的，那么它将保持荣耀和威严 – 成为所有创造的参考。
在阅读中：（您将返回），地址，基于阅读：（您想要）。
他们说，学者们在这个问题上有所不同：如果阅读在一段经文方面有所不同，您可以在阅读开始时阅读，并在其他阅读结束时阅读？ 。
A-来自学者说：是的，这是正确的； Because everyone is possible, but the narrator or the reader who narrated it is the one who keeps what was narrated, but I am transmitted to me, and it has been proven that the Messenger – may God bless him and grant him peace – read the first verse in this way and the last verse in this way, so I can read it with both sides, and this is the choice of the Sheikh of Islam Ibn Taymiyyah, which is the correct one.
B-其中一些人说：不，如果您阅读了一篇阅读，请不要通过阅读经文末尾阅读第二本书。
在圣战的权威下，在伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）的权威下，他说：如果你们中的一个很困难，或者是太阳，请让他读这节经文： {{上帝的宗教被上帝淹没，他是天堂的平静，地球是自愿和la脚}}}
收集并安排
Khaled Saad Al -najjar博士
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