上帝的使者，愿上帝的祈祷与和平在他身上，他说：“五个祈祷，以及群体的群体，他们去了斋月。
在阿布·赫拉拉（Abu Hurairah）的权威下，愿上帝对他感到高兴，上帝的使者，愿上帝的祈祷与和平在他身上，是在说： “第五祈祷，小组的小组，斋月到斋月，当他避开内阁时，他们之间的事（由穆斯林讲述）。
圣训词：
（对它们之间的出口出口）：也就是说，这是造成他们之间发生的罪恶以及小罪的含义的原因。
（如果他避开机舱）：也就是说，如果伟大的演员避免了重大罪过，（他避免）基于已知和某些说法的过去动词（我重复了）。关于未知的构建。
圣训的好处之一：
第一个好处： 在圣训中，是五个和星期五祈祷和斋月的偏爱的指示，这是犯罪缓解的原因之一，在此证明了善行的优点，这是罪恶的优点，这是罪恶的不信任者之一，而且许多哈迪斯都表明，这也表明了更多的祈祷，也是如此，这也是如此，并且还曾被遗忘，并在遗留下来又有了一定的态度。他也没有破坏和祈祷，也没有破坏和其他善行。
这表明了它的美德，这是那些幸运的人的幸福，除了这些善行从胸部的膨胀中继承了什么，并接近最仁慈的和他对其他美德的最仁慈和他的爱和接受。
第二个好处： 在圣训中表明，罪恶分为两个小部分和大多数，愿上帝祈祷与和平，如果他避免了重大的罪过），并且在与穆斯林的另一种叙述中（除非他们作弊很大），那么赎罪就落在了未成年人身上，而在信仰书中，《信仰书》先前解释了小小的小规模的限制。
第三好： 在圣训中表明，可以说（斋月）没有单词（月份），这是大多数学者的观点，与那些否认这一点的人相反，推断出阿布·赫拉伊拉的圣训，愿上帝对他感到满意，愿他与叙事链一起满意：“不要说斋月，因为拉马丹是一个月份，而是一个月份，而是一个月份，但要说一个月份。
圣训是由Al -Bayhaqi叙述的，这很虚弱，因为它在其叙事链中，阿布·穆什（Abu Muasher），它将出现在禁食书中，解释了这一点，上帝愿意。
第四兴趣： 用先知的话说，愿上帝的祈祷与和平降临在他身上（如果他避免重大罪恶），他在圣训中对圣训的意义不同意：两种含义：
第一个： 圣训中未成年人的赎罪是基于其主要罪的权威的条件，与之前的圣训中的先前叙述相同：
“没有书面祈祷的穆斯林参加，因此它改善了它的洗礼，崇敬和鞠躬，除非这是对上述罪过的赎罪，除非它不付出不高，这是整个时代。如果您避免了自己要赎罪的灾难，我们会不相信您的坏事}}} [سورة النساء: 31]圣训中的这个含义是（如果）是有条件的。
第二个含义： 圣训中的意图赎罪是针对除主要罪恶以外的所有罪过的，因此（如果）在圣训中（如果是）例外：核偏爱 [انظر: “شرح مسلم” (3/ 106)]。
他在另一本小说中说的话。什么不是很好，那是»，它的含义：除了重大罪恶之外，所有的罪都被原谅，因为他们不宽恕，除非他们很棒，否则罪没有宽恕，因此，如果少数人没有宽恕，那么这是可以宽恕的，那么这就是如果可能的话，那么圣训的背景就是他的改革…..如果是他的改革。而且，如果祈祷不信，那么在Arafa当天的聚会和斋月以及禁食两年中，Ashura的日子是一年的到期日，这将是什么不信任的？如果他的保险同意确保天使，请原谅他的罪过吗？
答案是学者们回答说，这些导师中的每一个都对赎罪有效，如果他发现他对未成年人的信仰是他的怀疑，如果他没有遇到他的信念，并且他没有遇到一个大小的人，他就写了好善行并与他一起提高学位，并且如果他们遇到了一个大或越来越多的人，并且不会遇到一个小小的小事，那么他们就不会认识一个小罪恶，他们就不会成为罪恶和上帝的罪恶和上帝的事。
穆斯林对穆斯林（纯洁书）令人眼花shop乱的解释的责任。