全能者说：{那些用上帝的盟约而死的人，不要通过圣训（20），而那些祈祷上帝与他命令的人是他会迷失而恐惧。
赞美上帝，祈祷与和平是上帝的使者，我见证，没有上帝独自一人，没有伴侣，我见证了穆罕默德是他的仆人和使者。
至于：
全能者说：{那些以上帝的约死，不超越巴特的耐心来寻求主的面貌，建立祈祷，并花费我们所满意的一切，他们秘密，他们会看到善良的房子 *亚丁的花园进入了它，那些与他们的父亲，妻子和他们的妻子和他们的妻子和他们的妻子和他们的妻子和他们的陪伴下来的那些人都和解的人，}}} [الرعد: 20 – 24]。
全能者说，将学者和工作分开，它们之间的工作：{你知道谁，我会从你的主来找你，真相？}}} [الرعد: 19]所以，以便他与之合作，{因为他是盲人}}} [الرعد: 19]他不知道真相，也不适合它。也就是说，这两个球队越来越好，这会影响他的道路，他走在他的球队后面，但是每个人都记得什么使他受益，什么对他有害。
{相反，父母还记得}}} [الرعد: 19];也就是说，第一个动摇的思想和完整的意见是世界的心脏和亚当的孩子们的精英，如果您询问他们的描述，您就不会通过说：{{{那些提供上帝盟约的人}}} [الرعد: 20][1]。
在这些经文中，上帝用伊斯兰教和信仰在这些描述中聚集了他们，因此他形容他们履行了他向他们许诺的盟约，这使他的命令和他的命令占上风，他在他们，之间以及他们之间以及他们之间以及他之间和他之间的创造者中屈服于他们，然后他被告知他们不符合他们的持续性，如果他们不属于他们，如果他们像他们那样，那就是那样的人，如果他们像他们那样，那就是那样，如果他们像他们那样，那就是那样，如果他们像他们那样，那就是那样，如果他们像他们那样，那就是那样，那就是那样，如果他们像他们那样，那就是那样，那就是那样的是，那就是那样的是，那就是那样，那就是那样的是，那就是他们的命令。他是黎明，如果他有虚假的话[2]。
全能的说法：{那些祈祷上帝命令的人是要联系和恐惧他们的主，并害怕不好的说法}}} [الرعد: 21]。
明显的债务和他的内在，上帝的权利和创造的权利进入了这一目标，因此他们将他们和主之间的事物与他的敬拜者联系起来，独自一人，没有伴侣，对他行事，信任他，他的爱，恐惧，希望和re悔，对他，并与他的恩典和善意地屈服于他，并寻求他的恩典，并寻求他的恩典，并寻求罪恶，并寻求罪恶，并寻求罪恶的态度，并在罪恶上善良，并寻求罪恶的态度，并为他而言，并寻求罪恶的态度。 reach, and he commanded that we communicate what is between us and his Messenger, may God’s prayers and peace be upon him, by believing in him, believing and arbitration in everything, and the satisfaction of his wisdom and submission to him, and to present his love for the love of the soul, the child, the father and the people as a whole, may God’s prayers and peace be upon him, so he entered into this to do his right and the right of His Messenger.
他下令我们达到我们与父母之间的一切以及接近公义和联系的人，因为他命令父母的父母和子宫的联系，这就是他命令达到的目标，他命令我们与我们之间的权利达到我们之间的权利，并以我们在我们之间的努力，我们在我们之间做出了努力，我们从我们那里求助于我们，我们在我们身上求助，我们在我们身上不满意，而我们却在我们求助于我们的一切，而我们却在我们求助于我们的奴隶，而我们却在我们身上求助，而我们却在我们的奴隶中求助，而我们却在奴隶中求助，而我们却在我们身上求助。他们的能力通过考虑他的权利，并通过我们维护自己的灵魂，我们的人民和金钱来维护他的权利，并将他和家人保留在旅行和城市化中的一切，并达到我们与我们之间的事物，我们与我们的爱人和荣誉的人一起，并赢得了我们的荣誉，并赢得了我们的荣誉，并赢得了我们的荣誉，并赢得了我们的荣誉，并与他们赢得了荣誉，并与他们赢得了人们的荣誉，并赢得了他们的荣誉，并达到我们之间的事物，并与他们联系到他们之间，并赢得了他们的荣誉。男人为他感到羞耻，他将受到荣誉和荣誉，上帝命令的一切与他的命令，然后将她们描述为孕妇的孕妇，他害怕在镜子当天对害怕不好的账户，没有人永远无法达到上帝与他的联系所命令的恐惧，当恐惧中害怕的恐惧被遗留下来，这种链接被切断了，»»off”[3]。
全能的话：{那些耐心的人，寻求主的面貌，复活祈祷，并从我们给他们的秘密和上帝的仪式中醒来，将会看到他们。圣所}}} [الرعد: 22]。
“也就是说，“就是，耐心合规，与他们的距离的禁令，以及上帝的痛苦命运，他们不会生气，而是因为耐心是为了寻求主的面孔而不是为了寻求主的面孔，而不是为了使他能够胜任他的主人和希望他本人的善意和希望的耐心，以使自己的依赖和希望恢复了依据，并希望自己能够恢复过来，并希望自己能够恢复过来，并希望自己能够使自己的命运和希望恢复秩序。其目的是鞭打和自豪。[4]。
说：{并建立祈祷}}} [البقرة: 277];也就是说，其支柱，条件和版本以及它在合法的病理方面的尊敬。
然后他向他们提到了对他们耐心的帮助，这是祈祷，他说：{并建立祈祷 }这些是关于世界和以下世界的利益的帮助，是耐心和祈祷，全能者说：{并寻求耐心和祈祷，除了两者中的两个都很棒。}}} [البقرة: 45]他说：{您相信，寻求耐心和祈祷的人，因为上帝与患者在一起}}} [البقرة: 153][5]。
说：{他们花了我们给他们的东西}，这是由于Zakat，Indidels和理想的支出等应有的支出，并且他们将对a养费的需要花费在需要秘密和公开的地方，因此他们以耐心和祈祷和他人在上面的方式来改善自己的费用»[6]。
全能的说法：{他们看到了坏事}如果他们对他们一无所知，并且寻求庇护所，以免他们与之相遇，而是他们意识到了坏处，因此他们改善了那些冒犯他们的人；全能者说：{好处不等，也不是坏。}}} [فصلت: 34]全能者说：{好处不等，也不是坏。它只能很幸运}}} [فصلت: 34، 35]。
他们中的一些人说：这意味着他们以他的善良付出了罪过。好事消失了。}}} [هود: 114]从他的话说，和平与祝福降临在他身上：跟随好。»»»»»[7]，，，， [8]。
伊本·阿尔 – Qayyim，愿上帝怜悯他，说： “调查是，这节经文遍及两种类型”[9]。
这意味着这些经文处理了伊斯兰教和信仰的所有神社，其中包括监狱长的行为和被禁止的行为，以及对命运的耐心，全能的上帝在他的言论中提到了这三个原则：{但是，如果您耐心，恐惧并将您从他们的脚上带走，这为您的主提供了五千天使。}}} [آل عمران: 125]全能者说：{害怕和耐心的人，因为上帝不会浪费最好的奖励。}}} [يوسف: 90]。
他的话：{哦，您相信，耐心，耐心，束缚和敬畏上帝的人，您可能会成功}}} [آل عمران: 200]而且，耐心虔诚的每个地方都包括这三个问题，因为虔诚的事实是监狱长的行为，并留下了被禁止的行为。
全能的话：{亚丁的花园进入了他们，以及那些调和父亲，妻子以及他们的后代和天使的人将进入他们。我们很幸运拥有房屋的房屋}}} [الرعد: 23، 24]，{亚丁花园};他们不会消失并且不想要它的任何住所，因为他们没有看到它上方的目标，因为需求和终点的幸福和愉悦，以及他们幸福的充实以及他们的眼睛的充实，他们的眼睛的段落，他们以父母的和平，男女的和平，男性，男女后代和丈夫和丈夫和丈夫和丈夫的和平；也就是说，丈夫或妻子；全能者说：{那些相信并遵循信仰后代的人，我们的后代和后代，以及我们从工作中给予的东西}}} [الطور: 21]天使从每一章中进入他们的安全和上帝的尊严为他们侮辱他们，因为每个心爱的人都是必要的，以及在朋友，先知和光荣的使者附近的和平之家中的住所。
说：{耐心};也就是说，正是您的耐心带给您这些高屋和宝贵的天堂。
{我们很幸运拥有房屋的房屋};也就是说，是的，您所在的房子的后果，您在您跟随您的房子之后所做的事情，所以赶快这是一个名字，房子是世界，其中一些人说：是的，房子是在房子之后：来自大火的天堂，说：天堂是关于火的。
伊玛目·艾哈迈德（Imam Ahmad）在阿卜杜拉·本·阿姆（Abdullah bin Amr）的圣训中在他的穆纳德（Musnad）中叙述，愿上帝对他们感到高兴，他说：上帝的使者，愿上帝保佑他并赐予他和平，说：你知道第一个从上帝的创造中进入天堂吗他们说：上帝和他的使者宣布：从上帝的创造中进入天堂的人中的第一个是穷人和移民，他们因差距和恐惧死亡率而累害的移民，其中一个人死了，其论点在胸口，所以上帝说，上帝说，荣耀是他的天使，他的天使：来到他们身边，他们生活在他们身上，他们是您的天空，我们是您的善良的人，所以我们是和平的，我们是我们的善良，我们是我们的善良，我们是我们的善良，我们是我们的天使吗？他说：他们是崇拜者，他们没有和我分享任何东西[10]犯下肇事者，其中一个会死在他的胸口，他不能判断她，他说：天使在他们的时候来到他们身边，以便他们将成为 {愿你耐心等待和平，所以我们很幸运}}} [الرعد: 24]»»[11]。
赞美上帝，世界之主，愿上帝的祈祷与和平在我们的先知穆罕默德，他的家人和同伴身上 [12]。
[1] Sheikh al -Saadi的解释，第2页。 532。
[2] 圣训中的圣训中的文字（6095）和穆斯林（59）。
[3] 伊本·卡耶姆（Ibn al-Qayyim）的Bada al-Tafsir，愿上帝怜悯他（2/ 394-395）。
[4] Bada al -tafsir撰写的Ibn al -Qayyim，愿上帝怜悯他（2/495）。
[5] 对谢赫·阿尔-Saadi的解释，愿上帝怜悯他，p。 533。
[6] 对谢赫·阿尔-Saadi的解释，愿上帝怜悯他，p。 533。
[7] Sunan al -Tirmidhi No.（1987），他说：一个好的，正宗的圣训。
[8] 清真寺的《古兰经》（12/59）。
[9] BADA AL -TAFSEER（2/496）。
[10] Al -Thaghour：这是一个穆斯林国家和异教徒之间独立限制的地方，这是该国郊区恐惧的地方，他们旨在屈服于差距及其难以置信的地方，并将其发送给他们；这样，异教徒就不会从差距进入伊斯兰国，甚至没有进入大篷车。
[11] （11/ 131-132）No.（6570），他的调查人员说：它的传输链很好。
[12] Badaa Al-Tafsir by Ibn Al-Qayyim, may God have mercy on him (2/ 494-496), Tafsir Ibn Katheer, may God have mercy on him (8/ 135-138), Interpretation of Al-Qurtubi, may God have mercy on him (12/ 53-61), Interpretation of Sheikh Al-Saadi, may God have mercy on him, the mosque for简而言之，《古兰经》（第532-533页）的规定。
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作者：Amin Bin Abdullah Al -shaqawi博士