上帝在听力和视力上封闭了他们的心，他们有极大的折磨（7）
以上帝的名义，最亲切，最仁慈的
{那些不愿意自己必须警告他们的人，或者您没有警告他们，他们不相信（6）上帝已经看到了他们的心，他是一样的，他们有很大的折磨（7）}}}
这是从对书籍及其模仿的赞美过渡，描述了它在指导它的人中的礼物和指导的效果，并称赞他们在出现时要赞美这本书，如果要获得值得称赞的特征的效果，而当事物可能能够做到这一点时，他可能会依靠这些书的人，并从他们录制了这本书的那些人，并剥夺了他们的礼物。在考虑事务后果并警告不良后果的人中，他们不是义人之一，以及他们是否有警告和缺乏警告，他们没有收到冥想的警告，但这是否是和他们不同在的。 {那些不相信的人} 一个团队在被欺骗时表现出信仰，他们是全能者所提到的伪君子： { {在那些说我们相信上帝和最后一天的人中，他们是信徒}}}} [البقرة:8]。
{ {那}}}} 一封肯定的信，以及“”对说话的兴趣，这是古兰经中很多的兴趣
{{那些不相信的人}}}} KAFR：覆盖范围和秘密，夜晚被称为异教徒，据说：“异教之夜”，全能者说： {{像荒野一样，他的预言的不信者}}}} [الحديد:20] 这意味着要覆盖地面播种的种植。
Abu al -Abbas al -Muqri说：《古兰经》中提到了“难以置信”一词，涉及四个危害：
**第一个：掩盖和涵盖一神论的意义上的不忠。全能者说： {{那些不相信他们的人警告他们，或者您没有警告他们不相信。}}}} 这是造物主否认，对完美的否认或对使者带来的否认的怀疑。
**第二个：从内心的意义上，全能者说： {{所以当他们来到他们身边时，他们知道他们，他们不相信它}}}} [البقرة:89]。
**第三：从恩典的怀疑意义上，全能者说： {{如果您感谢您，我会增加您，如果您不相信，我的酷刑很难。} }}} [ إبراهيم:7] 也就是说，有了恩典等： {{谢谢我，而不是为我赎罪}}}} [البقرة: 152] 全能者说： {他说这是我主的最好的，让我感谢我，否则我会不相信。} [النمل:40]。
**第四：全能者说：无罪： {{我们是你的响亮，你没有上帝的敬拜，不相信你} }}} [الممتحنة:4] 也就是说，我们拒绝了你，他的话是： {{那么复活的日子将为你们中的一些人污染} }}} [العنكبوت:25]。
这里的意思是怀疑死于难以置信的怀疑者。通过假设他的言论，难以置信的意思是最美丽的类型： {{他们不相信}}}} 他们是一支来自异教徒的特殊团队，他们的信仰没有取悦，而他们是在自己的内心和听力上结束上帝的人，而这意味着他们未能转换为古兰经的原因是因为他们缺乏能力，而不是因为古兰经对古兰经的不足而缺乏善良和指导。
在这个伟大的古语中，全能的上帝开始将人们分为三个部分：忠实的信徒；然后是不信的信徒；然后信徒用他们的舌头而没有心；因此，他从善良开始，然后是邪恶的，然后是恶意。因此，塔伊比：他们是以这些特征为特征的正义。恶人：异教徒；和恶意：伪君子。
{{无论} }}} Masso，也就是：“他们是sian”的意思：喜欢 {{给他们}}}} 相反，除了{ali}在这里和一个没有评论的地方，即使它旨在优于他，也可以指示与说话者升级的能力，并且他对他没有岸边，并且毫不犹豫地对他有任何犹豫，因此是否有警告和缺乏警告和缺乏。
{{我警告他们}}}} “警告”是媒体加上恐吓。有人说：在恐惧的九个保留期间，媒体有恐吓，如果没有被称为媒体，通知或新闻。
信使 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 巴希尔和纳粹；巴希尔（Bashir）是一位对信徒感到满意的老师。誓言是一名老师，对不信任者有害。
{{}}} 流放信，与当前时态有关 {{naride}}}} 含义：是否必须警告您，警告先知 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 而不是对于那些是反对者和向他们展示真理的人，但他们厌恶了他。
{ {他们不相信}}}} 这是否认平等的兴趣。也就是说，他们警告他们或不要警告他们不要相信。对此的解释是全能的说法： {{上帝已经封印了他们的心..}}}}
这是从上帝到他的使者的一种娱乐 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 不是向异教徒道歉，没有总统 – 愿上帝保佑他并赐予他和平。
{保持上帝} The seal is “printing, closing and closing” on the pot in order not to come out of anything from it, and nothing will enter it, with a mark drawn in a ring to prevent this from opening the sealed, and if the owner’s knowledge opens that he opened a corruption that appears in the impact of the engraving, and the Prophet – may God bless him and grant him peace – took a roll for that, and the Arabs were sealed on the bottles Feeling it, and the clay of the seal是一种特殊的粘土，类似于石膏，用水等，并拧紧密封的地方。
{{在他们心中} }}} 这些 – 上帝禁止 – 他们的心被封锁在他们身上，这对他们来说并不好，这对他们没有好处 {和他们的听力} 听不到好处 {而他们的视力是欺诈} 任何覆盖在它之间的掩盖和看着真相；而且，如果您看，您就不会受益。正如全能者所说： {{那些被他们的内心，听力，视力和那些天气的人打破了 }}} [النحل:108]
作弊适合视觉，不听，并且因为密封件适合听觉，因为它们与碗相似，并且可以想象闭合和大坝的含义。正如全能者所说： {{他死于听力和心脏，对欺诈的见识}}}} [الجاثية:23]
在个人听证会上，拉蒂法（Latifa），从整个古兰经的口才中得到了考虑，我的心脏是在不同的，他们通过思考信仰和宗教的问题而进行的工作是不同的，根据证据和宗教的问题，根据证据的清晰，很少，很少，并且它具有多种类型的经文，因此，在远处和视觉上都有依恋的范围，并且是远处的范围。在具有标志的灵魂中，对于每个机会的奇迹，课程和讲道，因此，当它们与之相关的类型不同时，它们就会收集到。至于听证会，这与听到古兰经传递给他们的内容有关，因此，如果这些团体听到了古兰经，他们听到了平等的声音，但是他们在管理层方面有所不同，并反映出思想的工作，因此当它通过与听证会的依恋而团结起来，就会听取一次听证。
在介绍《古兰经》中有关其位置的视线听证时，证据表明，这是对所有者的最大好处没有方向，与视线不同，它需要进行采访。
这节经文意识到了那些人所描述的那些人的状况，因为考虑到他们在倾向和收购方面拥有的东西，以及调查没有创造的行动和离开的能力，上帝的邪恶是邪恶的数量，并在人们中创造了邪恶的数量，但他放弃了它的能力，因为他在人们的能力中也没有使人的委托和委托，所以它与之委托，所以它既可以委托，又是委托的。
伊本·阿什（Ibn Ashour）说：这句话是当前的全能裁决的解释课程： { {如果您警告他们或不警告他们，他们不会相信}}}} [البقرة:6] 以及他的理由在现实中的陈述是因为警告的升级和缺乏警告，以及信仰对灵魂的缺乏影响而令人惊讶的令人惊讶 {那些是由他们的主指导} [البقرة: 5] 这句话在其所有者的诽谤之间存在着一个地位，因为这是其主人的赞美之地。
含义的人说：全能的上帝用十个描述描述了异教徒的心：印章，印刷，遇险，疾病，疾病，痴呆，死亡，残酷，出发，保护和否认。
他用印章说： {{上帝已经封印了他们的心}}}} [البقرة:7]。
他在印刷品中说： {{他们为自己的心感到自豪，所以他们不明白。}}}} [التوبة:87]。他说： {{相反，上帝已被他们的怀疑} }}} [النساء:155]。
他在遇难中说： { {想要误导他的人都会使他的胸部变得narrion缩，令人尴尬}}}} [الأنعام:125]。
他在这种疾病中说： {{在他们心中生病}}}} [محمد:29]。
他在al -rain中说： {{不，但是他们看到了自己的心，不会被抓住。} }}} [المطففين:14]。
他死于死亡： {{或者如果他死了，我们会恢复他} }}} [الأنعام:122]。他说： {相反，那些听到和死亡对上帝的人。 [الأنعام:36]
他苛刻说： {从上帝的纪念中，他们的内心管理不善} [الزمر:22]。他说： {{然后在那之后测量了你的心} }}} [البقرة:74]。
他在离开时说： {{然后他们将上帝，他们的内心驱散，以至于他们是不了解的人。}}}} [التوبة:127]。
他在饮食中说： {{当那些不相信自己心中的人。}}} [الفتح:26]。
他否认说： {{他们的心被谴责，他们自大} }}} [النحل:22]。
{{他们有折磨} }}} 折磨源于监禁和预防，用语言说：我折磨了他，以使他被监禁和禁止，从中被称为水的甜味，因为它在碗中被监禁以描述和分开。
从此是阿里 – 愿上帝对他感到满意的俗语 – ：“告诉你的女人出门”，也就是说，握住她们。
在他的权威下 – 愿上帝对他感到高兴 – 他被秘密收购了，他说：讲述了妇女的提及，因为这使您无法入侵。
所以他称折磨是因为它的主被监禁并阻止身体的所有善良，他会来它的对立。
{{伟大的}}}} 这是大火的折磨。全能的上帝是伟大的。因为没有比火灾更严重。
收集并安排
Khaled Saad Al -najjar博士
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