我内心的春天 –

伟大的古兰经是世界的怜悯，在义人的指导下，是心灵的康复，这是上帝的坚实绳索。阿卜杜拉·本·马苏德​​（Abdullah bin Masoud），愿上帝对他感到满意，他说：“如果您想要知识，然后举起古兰经，那么对前两个和其他人都知道。”

伊本·阿蒂亚（Ibn Attia）说： “以及《古兰经》的法学：它的讨论，其方法和研究，这就是知名的。”

包括全能的说法： – {并提高了土地}}} [الروم: 9]，他的言论 – 荣耀对他： – {他说他说这是一头母牛，没有屈辱可以抬高土地}}} [البقرة: 71]它是用耕作和农业翻转的，直到他将古兰经视为面孔之前，人们才能理解古兰经的法学权，这是对上帝圣书的一种形式，它从以下内容开始：

1-了解经文的含义。

2-提出关于灵魂的问题。

3-学者的欺诈，以及他们以经文的意义讨论。

4-深冥想，然后进行工作。

伊本·泰米亚（Ibn Taymiyyah）继续解释诺亚（Noah）的《古兰经》（Surah of Noah）！

他在全能的话中说：{其中有文盲，除了我之外，他们不知道这本书。}}} [البقرة: 78] 那些不知道这本书的人，除了我的愿望，这是那些离开《古兰经》的人的范围，他只知道仅仅背诵他的信件，而在伊本·马苏德​​（Ibn Masoud）的权威下，他说：上帝的使者，愿上帝保佑他并赐予他和平，说：：阿布·阿尔·卡特（Abd al -Qat）说的话，如果他焦虑或悲伤：哦，上帝​​，我是您的仆人，您的仆人的儿子，您的国家的儿子，我的建议，过去的统治，正义，您的判断中的正义，我以您的每个名字来问您，您称自己为您自己，或者我在书中或我的创作中寄出了我的一位春天，或者我要宣传他的知识。担心并用喜悦地取代了他悲伤的地方。 ”他们说：上帝的使者，我们应该学习这些话？他说：“是的，谁听说他们应该学习它们»。

考虑他的话： “使古兰经成为我内心的春天”，因为这是需要的，而先前的意思是，因此首先要查看其屈辱和年轻人的目标，以及其缺乏和阳ot的终结，其次是事务的伟大和其名称的伟大，荣耀对他来说是对他的荣耀，因此首先需要的是，要求的是要解决的含义。

他的说法：“我心的春天”使他成为了古兰经。因为一个人在春天放松他的心，并倾向于他。

马利克·本·迪纳尔（Malik bin Dinar）说：“哦，古兰经运动，古兰经在你心中植入了什么？对于古兰经来说，是信徒的春天，就像al -ghaith是地球的春天一样。

当我们背诵圣洁的古兰经时，为什么不让我们每个人都用笔和笔记本，然后给他们带来任何问题或问题发生的任何问题或问题，如果他完成朗诵，他会查看自己的解释并寻找形成的内容，并以良好的概念形成的经文，那么这是一个正确的行为，所以我们了解了这是一个正确的行为，所以我们了解了这一信息，所以我们了解了一个信息，这是我们的信息。和解决我们问题和问题的解决方案，全能者说：{我们下达给您的一本书是您管理其迹象的祝福，并记住父母}}} [ص: 29] 阿布·阿布·阿尔·阿尔·拉赫曼·萨拉米（Abu Abd Al -Rahman al -Salami）说：“如果我们从古兰经中学到了十节经文，那么我们才从中学到十个经文，直到我们知道它的允许性，禁止，命令和禁止它。”

伊玛目·塔巴里（Imam al-Tabari）说： – “我钦佩那些阅读《古兰经》而没有学会解释它的人，如何背诵它！”

艾尔·艾杰里（Al -Aajri）在他的书中说，《古兰经》运动的伦理摘要： 上帝知道他的创造力：谁背诵《古兰经》，希望他交易他的贵族大师，然后他有利可图的利润，这不是他之后的利润，他知道他在这个世界和以后的贸易中的祝福。

让我们让古兰经成为我们的陪伴，并在我们的过分和静修中为我们成为我们的同伴，让我们从纯净的及其光中汲取灵感，这并没有用完。

让我们坚持古兰经，因为改革的人民在我们面前抓住，打开上帝的书，使它锚固，他的心，不要疲倦，因为直到疲倦之前，上帝才生气！

使它成为您的朋友和您的同伴；来自（上帝的人民）。

伊本·马贾（Ibn Majah）和艾哈迈德（Ahmad）在阿纳斯·伊本·马利克（Anas ibn Malik）的权威下讲述，愿上帝对他感到满意，他说：上帝的使者，愿上帝的祈祷和和平在他身上，说：上帝有人的人他们说：上帝的使者，他们是谁？他说：“他们是古兰经的人民，上帝的人民和他的特征（并且Al -Albani在“ Sahih ibn Majah”中进行了更正）。

上帝最了解上帝的和平与祝福在我们的先知穆罕默德及其家人和同伴身上。

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作者：努拉·苏莱曼·阿卜杜拉（Noura Suleiman Abdullah）