对于我们的先知，愿上帝保佑他并赐予他和平，我们拥有许多权利。包括：随时都有很多祈祷与和平，因为这是伟大的亲戚之一，以及伊斯兰教法代表的伟大服从，以及以下几条穆斯林在此问题上需要的一些问题。
对于我们的先知，愿上帝保佑他并赐予他和平，我们拥有许多权利。包括：随时都有很多祈祷与和平，因为这是伟大的亲戚之一，以及伊斯兰教法代表的伟大服从，以及以下几条穆斯林在此问题上需要的一些问题。
第一个问题：在先知祈祷的优点之一，愿上帝保佑他并赐予他和平：
在先知上祈祷，愿上帝保佑他，并赐予他和平，美德与利益；包括：
遵守上帝的命令；对于全能的说法：{上帝和他的天使向先知祈祷，你相信，愿上帝的祈祷与和平在他身上}}} [الأحزاب: 56]。
贵族经文表明先知地位的高度，愿上帝祈祷与和平与上帝和他的天使降临。阿尔·库尔图比（Al -Qurtubi）说：“这节经文得到了上帝，他的使者，和平，在他的生命和死后的和平，并提到他的地位，全能的上帝命令他的仆人向他的先知穆罕默德祈祷，愿上帝保佑他，并赐予他和平，没有先知，[1]。
信使的权利，和平与祝福降临在他身上；因为上帝拯救了你免于误导，并使你穿越了他的道路，和平与祝福，所以没有道路会导致全能的上帝和他的天堂的愉悦，除了穆罕默德的道路，愿上帝的祈祷和和平在他和他的家人身上，如果一个人向他展示了他，他可能会向他展示他，他可能会向他展示他，他可以向他求婚，以至于他能说出他的意识，以至于他的意识到，他的意识到了，他的意识到了，以至于他所居住的是，他的意识到了，他的意思是他的意识到，他的意识到了，他的意思是他的意识到，他的意识到了，他的意思是他的意识到，他的意识到了，他是在向他展示的。给他和平，这表明有联系的道路？他向他祈祷是他的权利[2]。
第二个问题：先知祈祷与和平的意义，愿上帝保佑他并赐予他和平：
最好的事情是您说的含义： “阿拉，祝福穆罕默德”：哦，天哪，在最高公众中赞美他；也就是说，以良性属性和天使的完美品质提及它。直到他们对他的爱增加，而他们的回报随着他的纪念而提高，这是愿上帝保佑他并赐予他和平的。上帝在他的话中告诉他的话：{我们把你抚养到你的纪念}}} [الشرح: 4][3]。
Al -Shawkani说： 我们说的意思是：（真主，祝福穆罕默德）：也就是说：他在世界上的伟大，通过维护自己的记忆，表现出他的呼吁并保持合法性，在此后，他将在他的国家被宠坏，削弱他的报酬和服装。[4]。
和平要在先知身上： 也就是说，向上帝祈祷以完全拯救他，并在他的生活中赐予他和平。他将他从身体害虫，道德害虫中解脱出来，在他死于道德害虫之后，这意味着他的律法被提交了法官被淘汰，或者被复制了抄写员，或者被抄袭，或者有人模糊了，或者有人会在其上以及身体上运行。因为他可能在他在坟墓里去世后攻击他[5]。
第三个问题：先知祈祷的特征，愿上帝保佑他并赐予他和平：
至于祈祷的属性，愿上帝的祈祷与和平在他身上，其中有许多属性在两个Sahihs和其他人的固定圣训中被提及。包括在祈祷中祈祷的地位限制在他身上的限制，其中一些是绝对的。
谁遵守本文开头提到的当事人经文中的绝对事项的句子是，上帝，祝福和给予您的使者，穆罕默德，先知，或上帝保佑穆罕默德和和平与和平，或者是，这是他的含义，这是他的意义，以及对他的含义，这是一个宗教，这是一个宗教信仰，这是一位属于的教育。[6]。
最好的公式和第一个是先知，愿上帝祈祷与和平，向他的同伴传授，而这是法学家称为亚伯拉罕的祈祷的人，因此最好在祈祷的最后一个祈祷中保留祈祷的最后一个公式，但在所有人的祈祷中都无法在所有人的情况下进行祈祷，并且在所有人的情况下都在所有人中都提出了纪念活动。上帝保佑他。
第四个问题：写祈祷和向先知写祈祷，愿上帝祈祷与和平，当他提到它时：
有些学者不得不以书面形式提及他对他的祈祷，而其中一些则被阻止，而伊玛目·阿尔·肖卡尼（Imam al -Shawkani）讨论了这个问题，很可能可以在不写祈祷的情况下提及它，因为可以用他在他身上祈祷的祈祷者，这是有益的。他说：“在《上帝之书》中，je下最雄伟的人表明了这一点的分配，也表明在上帝的使者的圣训中，愿上帝的祈祷与和平在他和他的家人身上，说，做或举报。
至于缺乏言论，研究后缺乏良心，至于缺乏行动，这很明显。因为，愿上帝的祈祷与和平在他和他的家人身上，他是一个没有写作的文盲，据他的报告，愿上帝的祈祷和和平在他和他的家人身上，并没有转移给我们，当他提到他时，其中一位同伴对他写了祈祷，并且他被简短了简短，但也许是相反的；如果他的名字，愿上帝的祈祷与和平在他和他的家人身上。
如果确定这一点，将会发现，祈祷书没有崇拜，愿上帝的祈祷与和平在他和他的家人身上，如果提到，既不是必不可少的也不是代表团。因为这是一项法律裁决，仅由证据证明，没有证据。
如果我们接受写作是首先的；因为她唤醒了今年可能没有发音的读者，所以可以通过绘制任何属性中有祈祷通知的书面铭文来获得此目的；由于整个书面铭文都是惯用的问题，所以它们的任何图像都发生在大会上，并且发生了理解，因此允许与他们在一起。[7]。
第五个问题：提到他时有必要重复对他的祈祷吗？
A group of scholars went to the necessity of praying upon him whenever he is mentioned, while a group of scholars went to not obligatory, so the Muslim does not sin if he left the prayer on the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, when hearing or reading his honorable name, and they answered those who said that it is obligatory with answers, and Al -Hafiz Ibn Hajar referred to it in his saying: “ The reader, if it在《古兰经》中提到，如果这两个证词说出了伊斯兰教的义务，那就是从法律的恩典出现的艰辛和尴尬中提到的，这是从律法上提到的，每当他被提及时，对上帝的赞美就越值得，他值得允许，他们没有说。
要说，每当他被提及违反他之前的共识时，就必须向他祈祷；因为这不是他向先知讲话的一位同伴，愿上帝的祈祷与和平，他说：上帝的使者，愿上帝保佑你，因为如果他是这样，他就不会将听众奉献给听众进行另一次崇拜。
他们回答了圣训，即夸张的退出出来以确认并要求这一点，以及那些曾经将祈祷作为债务留在他身上的人的权利。
在判决中，没有迹象表明有必要通过重复他的提及来重复对他的祈祷，愿上帝保佑他并在同一理事会中授予他和平。[8]。
另外，反复的祈祷可能会扭曲其他人，或者阻止他听或占领他跟随传教士或老师，他提到了那个Al -Hafiz ibn Hajar，他不久前就引用了他的话说：这可能关注圣训的含义及其应有的理解，并因此听到了星期五的讲道，因为如果他在上帝的使者身上祈祷，他不会跟随传教士，愿上帝上帝保佑他和他的家人，为圣训：对他的主人说的人听了，伊玛目在讲道，所以他一直在，谁不是星期五»，聆听的问题是服从的，所以街道表明，无论是谁没有星期五的人，这是这种叙述的语言，这是不允许的。[9]。
第六期：是否需要在先知上祈祷，愿上帝在恳求之前或之后祈祷和平吗？
伊玛目·阿尔·纳瓦维（Imam al -Nawawi）在他的有用书（al -azkar）中：关于全能的上帝和向先知祈祷的恳求的章节，愿上帝的祈祷与和平愿他在他身上，然后说：“[10]。
学者说： 相反，祈祷，愿上帝保佑他并赐予他和平，被赶往祈祷。因为我们教我们用他的支柱和礼节祈祷，所以他的一些祈祷权需要认可恩典[11]。
他说，在解释Al -Qurtubi关于阿布·苏莱曼·阿尔·达拉尼的权威时，他说： 谁想索取上帝的需要，让他开始在先知上祈祷，愿上帝的祈祷和和平在他身上，然后向上帝祈求上帝的需要，然后他将通过在先知上祈祷，愿上帝祈祷和和平在他身上，愿上帝祈祷，因为他要祈祷，因为他要接受这两个祈祷，而不是返回他们之间的一般性。”[12]。
众所周知，它不是强制性的，也不需要接受主动的要求，以赞美和赞美上帝，也不需要对先知祈祷，愿上帝的祈祷和和平在他身上，如果他打电话并没有祈求先知，请接受他的祈祷，因为他呼吁他们呼唤几个祈祷，因为他本人呼吁他们呼吁，他本人曾呼吁，他本人呼吁他们，他本人呼吁他们，并呼吁他的祈祷，并要求他本人，并要求他的祈祷。不要在先知上祈祷，愿上帝保佑他并赐予他和平。
[1] Al -Qurtubi的解释（14/232）。
[2] Fatwas在Ibn Uthaymeen（2/24）的路上。
[3] Riad al -Saleheen由Ibn Uthaymeen解释（5/466）。
[4] 神圣的征服来自伊玛目·阿尔·肖卡尼（Imam al -Shawkani）（12/5867）。
[5] Riad al -Saleheen由Ibn Uthaymeen解释（5/469）。
[6] Al -Qadeer为Al -shawkani（4/346）开放。
[7] 神的征服来自Imam al -Shawkani（8/4040）的Fatwas。
[8] Fath al -Bari（11/168）。
[9] 神圣的征服来自伊玛目·阿尔·肖卡尼（Imam al -Shawkani）（12/5843）。
[10] Al -Nawawi的Dhikr（第117页）。
[11] Dhikr Al -nawawi（3/335）上的神圣征服。
[12] Al -Qurtubi的解释（14/235）。