先知（愿主福安之）言语和行为方面的许多圣训都提到了拔火罐的时间，它分为两类：
第一类：这些圣训的明文说明了拔火罐的最佳日子，比如阴历的第十七日（特别是这一天如果恰逢星期二）、第十九日和第二十日，每周的星期一和星期四。
第二类：这些圣训禁止在一周的某几天拔火罐，比如这是星期六、星期日和星期二（在有的传述中鼓励在星期二拔火罐）、星期三和星期五。
大多数伊玛目明文说明这两类圣训都是微弱的，不是通过先知（愿主福安之）传述的正确的圣训，以下是他们叙述的一部分明文：
1. 有人向伊玛目马力克询问在星期六和星期三拔火罐的事情，他说：“这是可以的，我在任何一天都拔过火罐，我不觉得这是可憎的行为。”《穆宛塔圣训之解释精选》(7 / 225)。
在马力克学派的著作《唾手可得的水果》（2 / 338）中说：“可以在一年的任何一天拔火罐，甚至在星期六和星期三也一样，而且伊玛目马力克故意在这两天里拔火罐，他也不忌讳在这两天里用药，至于警告在这两天里拔火罐的圣训，马力克（愿主喜悦之）认为都是不正确的。”
2. 阿卜杜•拉赫曼•马赫迪（愿主怜悯之）说：“从先知（愿主福安之）传述的关于规定拔火罐时间的圣训都是不正确的，否则，他会命令这样做。”伊本•召兹在《伪造的圣训》(3 / 215)中引述了这个主张。
3. 哈拉里通过伊玛目艾哈迈德引述：这一段圣训是不正确的。伊本•哈哲尔在《造物主的启迪》(10 / 149)中也引述了这一个主张。
4. 拜尔宰伊说：“我作证：艾布·宰热尔认为在某一天拔火罐是憎恶的、或者在某一天拔火罐是可嘉的所有圣训都是不正确的。”《拜尔宰伊的问题》（2 / 757）。
5. 哈菲兹伊本•哈哲尔在解释伊玛目布哈里的话而说：“论在任何时间拔火罐，艾布·穆萨曾经在夜间拔火罐。”关于拔火罐的合适时间的所有圣训都不符合布哈里辑录圣训的条件，他好像指出应该在需要的时候拔火罐，不必局限于某一个时间，因为他提到了在夜间拔火罐。”《造物主的启迪》(10 / 149)。
6. 阿基利（愿主怜悯之）说：“在选择拔火罐的日子的这一方面没有正确的圣训。”《微弱的传述人之大集》（1 / 150）。
7.伊本•召兹（愿主怜悯之）在他的著作《伪造的圣训》（3 / 211–215）中列举了完整的章节，收集了相关的圣训，然后评注这些圣训而说 “这些圣训当中没有正确的传述。”
8. 伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“总而言之，禁止在某一天拔火罐的传述都是不正确的。” 《总汇》(9 / 69)，尽管伊玛目脑威认为在阴历的第十七日、十九日和二十一日拔火罐的圣训是优美的也罢。
9. 哈菲兹伊本•哈哲尔（愿主怜悯之）说：“这些圣训中没有正确的传述。”《造物主的启迪》(10 / 149)。
第二：
许多学者认为在阴历的第十七日、十九日和二十一日拔火罐是可嘉的行为（穆斯泰罕布），他们依靠的证据如下：
1. 这是通过正确的传述系统来自圣门弟子（愿主喜悦他们）的传述：
艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦之）说：先知（愿主福安之）的圣门弟子们在单日拔火罐。
泰百利在《遗训精选》（ 2856段）辑录，他说：穆罕默德•本•巴沙尔告诉我们；他说：艾布·达伍德告诉我们；他说：希沙姆通过甘塔德通过艾奈斯告诉我们。
这是正确的传述系统。艾布·宰热尔说：“最好的传述就是艾奈斯传述的圣训：真主的使者（愿主福安之）的圣门弟子们在阴历的第十七日、十九日和二十一日拔火罐。”《拜尔宰伊的问题》(2 / 757)。
泰百利在这一段遗训之后通过拉斐尔·艾布·阿里耶传述，他说：“他们认为在单日拔火罐是可嘉的行为（穆斯泰罕布）。”
通过伊本•奥尼传述，他说：“他的一些同伴嘱咐应该在十七日和十九日拔火罐。”艾哈迈德说：“赛里木说：希沙姆通过穆罕默德告诉我们他在其中增加了二十一日。”
也许圣门弟子的这个习惯来自先知（愿主福安之）确定的时间，圣门弟子传述的这些圣训是有根源的，而且有的学者认为一部分圣训强调这一点，如伊玛目提尔密集辑录：艾奈斯•本•马力克（愿主喜悦之）说：“真主的使者（愿主福安之）在脖筋和背部拔火罐，在第十七日、十九日和二十一日拔火罐。”（2051段），他说：这是优美的圣训。
有的后辈学者也这样做，比如苏友特在《法特瓦汇集》（1 / 279–280）、伊本•哈哲尔·海特米在他的《法特瓦》(4 / 351)、谢赫艾利巴尼在《正确的圣训系列》（622和1847段）辑录。
尽管我们上述的伊玛目的明文认为那些圣训是微弱的这种观点更加明显和有力也罢。
2. 医学支持这种主张：
权威学者伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）引述了鼓励在十七日、十九日和二十一日拔火罐的诸多圣训之后说：“这些圣训与医生们的共识完全一致：在下半月和之后的第三个四分之一的日子里拔火罐的效果远胜于在月头和月尾拔火罐。
如果在需要的时候拔火罐，其效果远胜于月头和月尾的任何时间。
哈拉里说：“阿苏麦·本·伊萨姆告诉我们，罕百里告诉我们，他说：艾布•阿卜杜拉•艾哈迈德·本·罕百里在血液旺盛的任何时间和任何小时里拔火罐。”《归途粮秣》(4 / 54)。
至于选择一周里的日子拔火罐的效果，据我们所知，医学方面没有正确的说法，但是有一些圣门弟子的传述，通过伊玛目艾哈迈德传述：他谨防在星期六和星期三拔火罐，伊本·甘伊姆在《归途粮秣》（4 / 54）中通过哈拉里引述了这一点。
伊本·木福利哈（愿主怜悯之）说：“在星期六和星期三拔火罐是可憎的行为，这是在艾布·塔里布和哲玛尔的传述中明文规定的，艾哈迈德增加了穆罕默德•本·哈桑•本·韩萨尼的传述，他们说在星期五拔火罐也是可憎的，这是他在《姆斯讨伊布》中肯定的主张。
麦尔沃及说：“艾布·阿卜杜拉在星期日和星期二拔火罐。”
卡迪说：“可以选择星期天和星期二拔火罐，在星期六和星期三为可憎，星期五停止拔火罐。”
原则就是如果停止一件事情，它超出了可嘉和可憎的两个理由。
通过宰海尔传述：“谁如果在星期六或者星期三拔火罐，导致身患白斑病，他就只能怪他自己。”艾哈迈德提及这个传述，并且以此为证据。艾布•达伍德说这个传述的传述系统不正确。
白海格说他从不止一个途径得知这个传述，但是他认为这是微弱的传述。
这是艾布•伯克尔•本•艾布·舍白通过他的传述系统、通过麦克胡里传述的。白斑病指的就是麻风病。
艾哈迈德说一名男子在星期三拔火罐，他轻视这一段圣训，并且说这是什么圣训？没想到他身患白斑病，所以艾哈迈德说：“任何人都不应轻视圣训。”这是哈拉里传述的。
伊本•欧麦尔传述：“在星期五有一个时刻，谁也不能在其中拔火罐，否则会身患不治之症。”白海格通过优美的传述系统辑录，其中有一个传述人阿塔夫·本•哈立德，他是微弱的传述人。伊本·木福利哈所著的《教法礼仪》(3 / 333)；通过伊本·姆伊努和阿里•本•麦迪尼也有类似的传述。