公共ijtihad-：：ijtihad的含义与勤奋的世界无关，而是每个纳税人的一般性，无论是科学家，统治者，穆夫蒂还是其他纳税人。
Sheikh Walid Bin Fahd al -WADAAN
众所周知，无论执行Ijtihad过程的人都是勤奋的世界，但是Al -Shatby认为Ijtihad的名字在他看来，因此，他的说法扩大了谁在做勤奋的人，即使Al -Shatby不是，也是如此他在其中提到了它。因此，我们将在此主题中展示，以对此考虑进行勤奋，并将展示他提到的这个部门的区别。
Al -Shatby的意见：
Al -Shatby指出了Ijtihad的划分，因为那些将其分为两个部分的人：
第一部分：一般Ijtihad。
第二部分：特殊勤奋。
至于第一部分 – 这是一般法学 – ：它的含义是ijtihad与勤奋的世界无关，而是每个纳税人的一般性，无论它是科学家，统治者，穆夫蒂，或其他。
总体勤奋实际上是两种成就类型之一的一部分[1];实现两种类型的资产：
第一种类型：物种的契约。
第二种：对人或颗粒人的调查。
并在两个部分中为人们实现人：
第一部分：这是每个纳税人的一年，这是Al -Shatby所说的一般法学，而他是Al -Shatby的意思是他说：“结论是每个校长，统治者都是必要的。和数据库，但对于每个纳税人。”[2]当他还说：“不需要需要ijtihad的程度，但不需要知识，以及ijtihad的程度。”[3]。
这种类型与负责法律裁决的负责人的协会有关，因为这种考虑是与法律裁决有关的勤奋和实现法律裁决的勤奋，而无需获得学位ijtihad，因为每个纳税人都有必要，而Al -shatby显然被称为法学的勤奋，而不是习惯资产；所以我们说：这是一个普遍的勤奋；也就是说，这是那些这样做的那一年，因为它在发布时是一般的。
如果他从世界上听到祈祷的实际增加，无论是从同一种祈祷还是没有性别的情况下，他的祈祷实际上会增加祈祷的实际增长，因此，如果没有两种情况：轻松而宽恕或许多人不原谅，如果它落在逊尼派的祈祷中，他必须看着并努力实现他发生的这种形象，并将其附加到实现勤奋的勤奋的裁决中在法律中，他看上去，这会增加还是不容易？如果他努力工作并任命了这两件事之一，他就与他的裁决一起工作，他履行了事件[4]。
该示例的其余部分没有从公共区域的出版中删除；当对申请正义名称的人的调查，以及适用于贫困名称的人，等等，这将在其位置提及[5]。
前两个例子需要统治者，穆夫蒂，观众，甚至是口语。
本节中可以包括的是，Al -Shatby在他提供的实现定性领域的示例中指出的是：定性领域的实现是一般的；也就是说，它不是特定于学者的，而是经验人民分享他们，如果它仅限于一群人，但这并不关心勤奋，从本节中，我们可以称其为一般的勤奋及其示例：在狩猎，评估丛林以及犯罪的犯罪等罚款中取得榜样，众所周知，这些问题与学者无关，而是由此分享的经验人士重要的是，但此事可能与没有世界的经验人民有关，尤其是如果世界是那些没有经验的人[6]。
至于第二部分：这是特殊的ijtihad，而这个特殊的ijtihad就是原教旨主义者的习俗中所谓的：ijtihad的名字。
Al -shatby包括特殊类型的ijtihad类型，即：
第一种类型：在修订区域中的ijtihad，这与文本中提到的描述中所考虑的描述的区别有关，因此勤奋将其与不被考虑的东西区分开来，毫无疑问，毫无疑问这种类型的ijtihad是特定于勤奋的，一般和同样的判断不能提升[7]。
第二：ijtihad在毕业的毕业典礼上，这是因为这种事实是，包含裁决的文本没有暴露于该地区的陈述，因此Mujtahid正在搜索和提取忽视其信念的领域街对这项裁决发表了评论 – 该裁决并没有被他的统治加强。因此，它特定于勤奋的学者[8]。
第三：一种领域的成就，Al -Shatby希望实现定性领域，以及第二种个人领域的成就。[9]。
我们已经提到 – 过去 – 可以从Al -Shatby的例子中理解，以在Ijtihad将军内包含一种实现的定性领域，这不是学者的特定，因此，这里的含义是什么是第二种实现定性领域的类型，这是针对其他人不参与的学者的特有的。例如，设置颈部的颈部类型，并设置青春期的迹象伊斯兰教法和其他人无法参与其中。
至于个人领域的第二种成就，这是私人个人领域的成就，这是人类心理的内部，其目标和入口以及被他们打扰的方式，以及适合这些的东西。灵魂并适合他们，这是一个非常准确的考虑，除了最充实的学者，虔诚和研究之外，它没有意识到这一点[10];因此，它是私人的，但比私人更特别。即使是一些勤奋也不对他和解，也不会对他结束，这是上帝的优点，他被赋予了他意愿的任何人，以及上帝专长于他的爱的光明和智慧[11]。
通过搜索，我没有看到任何人说这个部门，而不是其判决是一个问题。原教旨主义者中所谓的ijtihad的名字，毫无疑问，原教旨主义者经常将勤奋的名字缩短到勤奋的世界中，然后他们有一个特别的人。
但是，原教旨主义者是指所谓的公众ijtihad吗？那就是当他们在调查区域的一部分的第一部分中启发了穆伊塔希德（Mujtahid）时，那就是总规则最初是规定的或很复杂的，并努力在分支机构中实现它，毫无疑问，这是包含在公共个人领域的实现中。
虽然在第二部分中 – 被称为文本或共识的裁决的原因，其中一些人补充说：或扣除，Mujtahid以他的勤奋身份显示了其在分支机构中的存在 – 挑出了Mujtahid的陈述[12]。
无论如何，这种类型的ijtihad是普遍的个人，与每种代价的昂贵（似乎）都不是分歧的主题。因为伊斯兰教义及其对每个人的统治的全面性仅是通过在这里实现所需的遗憾，无论是称为ijtihad还是事务的实现，尤其是因为它已转移到了协议上；伊本·泰米亚（Ibn Taymiyyah）说：“穆斯林同意的这种类型，但明智的街道不能规定规则[13]“[14]他说：“部分裁决以及这笔钱的解决方案及其对AMR的禁止，并没有部分合法化，而是完全合法地开始了，例如：{{）上帝允许出售并禁止高利贷（}}} [البقرة: 275]“[15]。
众所周知，这些总裁决对知名人士的推翻只能是通过我们所谓的一般调查勤奋。
至于实现一般定性领域，对原教旨主义者的话语的沉思指出了他们所指的；因此，它们代表了领域的实现或允许的方面，实际上是实现领域的，其中没有与Ijtihad中的资格所有者有关的例子，但是他们可能会以非 – 非 – 勤奋：例如，在两者之间评估咒语时的商人传统[16] 在注册男孩和舞蹈中[17] 当他在场时，他模仿的医生和吻中的导航员[18]。
这些示例无疑与圣战无关，它们包括在实现一般定性领域中。
如果他知道这一点，那么我们很清楚，阿尔·斯特比（Al -Shatby）可能会区分他所提到的这个部门的明显区别。他正处于普遍的普遍心态，展示了隐藏的东西，并聚集并坐在分支机构分散的地方。
Al -Shatby的证据和他的同意：
可以从一般的ijtihad中推断出与某种实现个人领域有关的艾尔·斯特比此事在这里是适当的，它是由证据推断的：
第一个证据：我们总体上说的这种类型；为了严重对每个纳税人的需求；这是因为法律裁决并不归结为实际上被指控的人的行为，除了通过他。法律裁决是离婚和普遍的，这些裁决归结为绝对动词，并且这些行动并非存在，而是绝对的，而是必须发生在某个方言中，每个纳税人都必须考虑在这个绝对方面进入该方言？[19]。
我以此为例，这在Al -Shatby的推论中很明显：Zakat的表现是法定人国王的责任；积极的是一项离婚的法律裁决，朝扎卡特（Zakat）的表现降临，这是属于法定人数的人，这是对人民降临的绝对行为。如果他发现自己有一个法定人数，是一项裁定，否则就不是。
第二个证据：伊斯兰教法没有规定每个特定部分的规则。不是这个，而是完全重要的，而包含许多无限部分的绝对短语，但是每个特定部分都是一个特殊性，即使在同一任命中，也不比应用名称的人高。该大学的统治总是考虑到该大学，而是在两个方面的事情，有等级，如果证明这一点，每个部分都是特殊的外观，这是所有被指控的人，而不是特别的。事情[20]。
第三个证据：这种类型的ijtihad不必与法律证据确定；它可以通过非法证据证明，也可以没有证据；随着灵魂的放心和内心落在心中的事物，这是不需要达到Ijtihad等级的东西，也不需要从科学中获得任何东西。因此，这种类型无法[21]。
[1] 请参阅：批准（12/5）。
[2] 批准（5/16）。
[3] SIT -IN（2/387）。
[4] 请参阅：批准（5/16-17）。
[5] 请参阅：批准（5/12-14）。
[6] 参见：（第193页及以后）这项研究。
[7] 请参阅：批准（5/19-21）。
[8] 请参阅：批准（5/ 21-22）。
[9] 请参阅：批准（5/17-23）。
[10] 表演：通过打破成就，可以说：善良分开；也就是说：我以正确的思维和研究知道：从确认和考虑意义上，它是习惯的：它被称为确定性和对看不见的检查，并说：是出现在隐藏事务上的事物的推理，而伊本·阿尔·卡耶姆（Ibn al -Qayyim真诚的和骗子，伊本·阿尔·Qayyim将其分为部分：信仰，体育和创造力；请参阅：al -qashariya消息（266）启发灯（2/467）文章：“波斯人”，步行卷（2/504）定义（212）艺术条件的侦察兵（3/434）。
[11] 请参阅：批准（5/23及以后）。
[12] 请参阅：法学基础上的信息（81-83）Rawdat al -nazer（2/ 198-199）。
[13] Al -Bukhari在他的Sahih，圣战和先生的书中讲述了先知的话，愿上帝的祈祷与和平在他身上： 。
[14] 总FATWA（22/30）。
[15] 总FATWA（29/153）。
[16] 外壳：站立的演员的名字，伊本·法里斯（Ibn Faris）提到它不是最初的，但它是从心脏的门上来看的，据说是：效果是站立的，从站立的意义和贝壳的意义上讲：谁知道这种影响，这是一个认识妇女脆弱性和对新生儿成员的看法的人；请参阅：围绕词典（1095）的语言标准词汇表（5/42），这两个都是：法学家（353）法学词典（309）的“公园”词典（353）。
[17] Al -kharus：杂务的活跃名称 – 开放，然后是 – 从估计和八卦的意义上说：据说，如果棕榈树的水果被估算为棕榈树，而舞蹈 – 带有骨折的舞蹈 – 是放心的这件事，也可以通过开放来说。请参阅：围绕字典（795）的语言标准词汇表（2/169），这两个都是主题：“ Khars”，Al -mufaddi（132）Anis al -Faqahah（212）法学家语言的词汇表（194）。
[18] 在Ibn Al -Qassar（16-19，23，26，30-31）Al -mustafa（2/230，403）Rawdat al -Nazer（2/198-199）的前景中，请参见这些和其他例子。章节的修订版（433-434）。
[19] 请参阅：批准（5/17）。
[20] 请参阅：批准（5/14-15）。
[21] 请参阅：sit -in（2/387）。