（不要让那些不确定的人欺骗你。）

赞美真主，世界之主，愿祝福与平安降临在我们的先知穆罕默德及其所有家人和同伴身上，之后：

蔑视这个词取自“轻”，与“重”相反。轻的东西容易移动、移动、波动、受风动波动等影响。

低估是一种心理状态，首先在灵魂中起作用，然后蔓延到感知和态度。

这正是发生在一个被低估的人身上的情况，你会发现他喜怒无常，行动迅速，并且经常改变立场。取决于他在生活中面临的冲击。

这些波动中最危险的是宗教爆发的时候，最糟糕的历史例子是法老和他的子民的处境，他说： {所以他贬低了他的人民，而他们确实服从了他，他们是有罪的人民。} [الزخرف: 54]。

改革者可能会遇到一些情况；出于急躁者的急躁，或野心勃勃者的缓慢，或敌对者的幸灾乐祸，或叛逆者的不情愿，这些都可能蔑视他们中间的光明，而这光在他们的心中起作用，并蔓延到他们的四肢，于是他们变得无精打采、软弱无力，也许这把他们扔进了绝望和绝望的熔炉，让他们仰天倒地，或者把他们扔进了一种未经考虑的夸张境地。它以破坏和压迫来反对召唤和传教士本人，并反对他的兄弟，然后撤退了几十年，以及我们当代的事件，其中一些我们已经经历过并且仍在经历 – 在个人和社会层面 -都是最好的实实在在的证据。

先知，愿真主保佑他并赐予他平安，在他蒙福的倡导生涯中经历了许多动荡的情况。有些人可能会徘徊和贬低这种情况，因为这种情况已经发生并继续发生在他之后的追随者身上。痛苦与希望、胜利与失败之间的情境；希望和胜利引发了欣喜、愤怒和追求更多收获的冲动，没有意识到舞台上的法理，也没有考虑到潜伏者的算计，仿佛他独自在擂台上奔跑！痛苦和失败招来了敌人的幸灾乐祸，也激起了仓促者的犹豫。

一个人可能会通过以下一种或多种方式受到激怒和贬低：

第一个： 他的方法和信仰，以及其中所包含的看法、信念和裁决，可能会受到激怒和嘲笑。 {不信的人说：这不过是古代的传说而已。} [الأنعام: 25], {他们说：“他写下古人的传说，早晚都向他口述。”} [الفرقان: ٥]。

第二个： 他可能会因为携带这种方法的人而被激怒和贬低，这在《古兰经》中经常提到，这是一个关于说谎国家的故事。 {然后，他的不信道者的领导人说：我们认为你们只不过是像我们一样的人类。} [هود: 27]相反，这是使者的所有敌人的做法。 {同样，没有任何使者来到他们之前，除了他们说：一个巫师或一个疯子。} [الذاريات: 52]因为他们的罪名是如此的雷同，就像是前下的遗嘱一样。 {他们互相推荐过吗？不，他们是暴君。} [الذاريات: 53]。

其中包括他们对先知（愿主福安之）的悲痛，以至于他们的讲话者说：等待他，对死亡的怀疑，以便他的记忆停止，因为他是一个截肢者，没有任何能力。结果，直到他的主 – 全能和威严 – 询问他并安慰他说： {你的案例是截肢者} [الكوثر: ٣]我们的主说了实话： {言语比神更真实} [النساء: 87], {还有谁比神的话更诚实呢？} [النساء: 122]真主在受造物中尊崇了他的先知，他的名字也传遍了整个地平线。 {我们赞扬你的提及} [الشرح: ٤]他被切断了，几乎没有人认识他。谁知道那个独眼村的主人？！

这种挑衅对于灵魂来说是严重的，可能很快就会削弱一个人的力量，导致绝望和绝望，我们中间有谁能像诺亚那样笃定，愿他安息，时刻听到他的人民对他的嘲笑？ {他建造了一艘方舟，每当他的人民经过他时，他们都会嘲笑他。} [هود: 38];他一边在沙漠里忙着造方舟，一边听着他们的胡言乱语！ {他说：“如果你们嘲笑我们，我们也会像你们嘲笑你们一样嘲笑你们。” 38 这样，你们就一定知道谁会受到羞辱的痛苦，谁会受到永远的痛苦。} [هود: 38، 39]。

第三：他可能会被他的追随者激怒和贬低。通过羞辱或折磨他们：

1. 蔑视的例子： 诺亚的子民中发生了什么——愿他安息——： {他们说：“我们相信你”，那些邪恶的人就跟着你了。} [الشعراء: ١١١], {在我们看来，除了那些我们最卑鄙的人之外，我们没有看到任何人跟随你。} [هود: 27]他们因思想软弱而鄙视他们，认为他们跟随诺亚——愿他安息——不假思索、不加思索、不深思熟虑，而是在他一召唤他们的时候就赶紧相信了他。

2. 酷刑的例子： 真主的使者（愿真主保佑他并赐予他平安）正在路过他的家人身边。 ‌‌亚西尔；阿马尔、亚西尔和萨米亚，他们正在以全能上帝的名义遭受酷刑，他对他们说： «要有耐心，亚西尔家族。你的约会是天堂»[1]。

在哈巴布·本·阿勒特的圣训中——当多神教徒的同伴面临困难时，愿真主对他感到高兴——他说：我们向真主的使者抱怨，愿真主在他倾斜的时候保佑他并赐予他平安。在天房的树荫下，我们对着他的斗篷说： ‌‌除非 ‌‌你寻求胜利 ‌‌为了我们，你不为我们祈求上帝吗？他说： «在你之前，一个人在地里挖了个洞，他会被放进去，一把锯子会被拿来，放在他的头上，锯子会被劈成两半，但这不会让他离开他的家。宗教。他会用铁梳子梳理他的肉体以下的东西，无论是骨头还是筋，这不会阻止他信奉他的宗教，这件事将会完成，直到骑手从萨那前往哈德拉毛，除了恐惧之外别无他物。上帝，或者狼为了他的羊，但你很着急。»[2]。

第四： 他可能会被一个以胜利、贪婪或享乐为幌子为他包裹的诱饵所低估，他疯狂地追逐它，结果却掉进了坑里。一个残废的人可能会从中站起来，也可能不会，而且这种方法近年来随着金钱、地位、声望、性等而增加。

撒旦欺骗了我们的祖先亚当——愿他平安——但是全能的上帝——解除了他的绊脚石并为他悔改： {他说：“亚当啊，我可以引导你走向永恒之树和不朽的国度吗？”} [طه: 120], {他说：“你们的主并没有禁止你们离开这棵树，除非你们成为两位天使，或者成为不朽的人。” 20 他向他们起誓：“我确实是属于你们的劝告者。”} [الأعراف: 20، 21]。

第五： 他可能会因他、他的方法或他的追随者遭遇或预计会发生的灾难性失败而受到激怒和贬低，而这种挑衅和贬低的表现有很多。他们之中：

1- 在缔约方日，他们的发言人说： {真主和他的使者除了欺骗之外什么也没有向我们许诺。} [الأحزاب: 12]当各方发生冲突时，麦地那出现了伪善，伪善者认为，在这场古莱什人动员周围群众反对穆斯林的运动中，穆斯林的道德将被连根拔起，伊斯兰教将从这片土地上被连根拔起，他们就会释然了。

2- 这与他们在胡代比耶时代的想法是一样的。他们认为古莱什人会消灭他们，而且不会有任何线人从他们那里回来。 {相反，你们认为使者和信徒永远不会回到他们的家人身边，这在你们心中似乎是公平的，你们有邪恶的想法，你们是一个民族无聊} [الفتح: 12]。

神圣的《古兰经》和纯净的圣训中对忍耐的要求非常丰富，真主——受祝福的至高者——命令他的先知穆罕默德，忍耐者的回报是巨大的，愿真主保佑他并赐予他平安。为了保持耐心，许诺他会取得胜利，并禁止他受到敌人立场的影响，于是对他说： {所以要有耐心，因为神的应许是真实的，不要让那些不确定的人欺骗你。} [الروم: 60]; {所以要有耐心} 做你被命令要做的事，并耐心地呼唤他们到上帝面前，即使你从他们身上看到了你所看到的转身、否认、嘲笑和嘲笑，他禁止他受到这类人的影响，因此，这不应阻止他在向全能上帝呼唤的道路上前进，并向他保证他的诺言将会实现，他说： {神的应许是真实的} 毫无疑问，全能的上帝对宗教及其信徒的胜利的承诺，以及他对来世天堂的承诺，是既定的真理，这是坚定不移的最大原因之一。对耐心的最大帮助。如果信徒知道他的工作是保存下来的，没有丢失，并且他会发现它是完整的，那么他就很容易面对任何困难。对于每一个坚定而清醒的信徒来说，他是很容易面对的。要有忍耐，对于每一个信心薄弱、心思软弱的信徒来说，忍耐是很难的。[3]。

挑衅和贬低的立场可能会让他走向两个极端之一：

1- 要么绝望绝望，专心于世俗的利益，而把道路留给真实的人。

2- 或者反方向夸张反应，肆无忌惮地暴力，所以咆哮破坏，这样就激起敌人更多的愤怒，从而造成更多的失败和损失。

所需的调解是耐心和努力的结合。

先知，愿真主保佑他并赐予他平安，以适当的方式面对这两种情况，无论是耐心还是毅力。

因此，他对那些伤害他的人的伤害、不怀好意的人的幸灾乐祸、嘲笑者的嘲笑以及侵犯者的顽固表示耐心，他对那些受到嘲笑、嘲笑和折磨的追随者也有耐心。侵略者，所以他命令他们耐心等待结果。无论是在今世，还是在来世，或者两者兼而有之，他和他的追随者的结局都是不可避免的： {所以要有耐心，结果是为正义者准备的。} [هود: 49]他要求他们练习耐心和毅力，他说： {哦，你们已经相信的人，要有耐心，坚定，要有耐心。} [آل عمران: 200]他命令他们耐心地向全能者寻求帮助，因为他，荣耀归于他，是赐予者： {要有耐心，你的耐心只对神有。} [النحل: 127]。

先知，愿真主保佑他并赐予他平安，他赞扬了一群人，他们的信仰在他们的心中牢固树立，确定性在他们的灵魂中，他们没有受到让他们失望并在他们的道路上扬起尘埃的群体的影响，也没有受到任何群体的影响。不同意他们或顽固反对他们的穆阿维叶·本·阿比·苏菲扬（愿真主对他们两人感到满意）在讲坛上说：我听到真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平： «我的一群民族将继续坚守上帝的命令，不会受到那些抛弃他们或反对他们的人的伤害，直到上帝的命令到来，他们战胜了人民。»[4]。

还有那些生活在他们中间的人，和他们在同一战壕里犹豫不决的人，他被抛弃，被背叛，被背叛；这是三个阶段：

1- 他对自己的内心感到失望。 {如果上帝知道他们有什么好处，他就会听他们的。} [الأنفال: 23], {但神恨恶他们的复活，所以他劝阻他们，并且说：“与那些坐着的人同坐。”} [التوبة: 46]。

2- 他是兄弟的叛徒；他有义务支持他们。

3- 他们坚定地执行自己的崇高使命，是可耻的，也是他们的追随者的可耻。

在他失望之前，他不会失望。在他失望之前，他不会失望。它们是领悟；每一滴水都会压垮它下面的东西，并为它铺平道路。

骗子是一个不听话、顽固、顽固的人，以顾问和传教士的幌子，为他们挡住每条道路，并让他们的每一个同伴远离他们，就像撒旦一样，正如萨布拉·本·阿比的圣训中所描述的那样。法基赫 – 愿真主对他感到满意 – 他说：我听到了真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，他说： «撒旦为亚当之子挡住了他的道路；于是他坐在伊斯兰教的道路上，并对他说：你愿意皈依伊斯兰教并放弃你的宗教以及你祖先和你祖先祖先的宗教吗？他说：所以他违背了他，所以他皈依了伊斯兰教，然后他坐在移民的路上，并说：如果你移民并离开你的土地和你的天空，但移民的例子就像一匹马在他说：所以他不服从他，所以他移民了。然后他为他坐了圣战的道路，他说：这是生命和财富的努力，所以你战斗并被杀。妇人已嫁，钱分了，他说：所以不听他的话，打架了。 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，他说： 无论他们中谁这样做而死了，上帝都有责任让他进入天堂，或者他被杀了，上帝有责任让他进入天堂，如果他淹死了，上帝有责任让他进入天堂。他进入天堂，或者如果他被动物咬伤，上帝有责任允许他进入天堂。»[5]。

这些人不会掉以轻心，他们会继续自己的道路并从事自己的任务，他们不会注意到这个人的失败或那个人的分歧。 {当他们听到闲话时，他们就会转过身去说：我们的行为是我们的，你们的行为是你们的，我们不寻求无知的人。} [القصص: ٥٥]他们的希望超越黑暗的现实，渗透到光明的明天，基于他们的先知的方法，愿真主保佑他并赐予他和平。在两部圣训中[6] 信徒之母阿伊莎——愿真主对她感到满意——问先知，愿真主保佑他并赐予他平安：有比吴候德的日子更严峻的日子临到你吗？他说： «我从你们的人民那里遇到了我所遇到的事情，而我从他们那里遇到的最糟糕的事情是在亚喀巴那天。当我向伊本·阿卜杜勒·亚利勒·本·阿卜杜勒·库拉尔介绍自己时，他没有回答我想要的东西，所以我满脸担忧地出发了，直到我在狐狸的角上才醒来，所以我举起我的头看见一朵云遮蔽了我，加百列在里面，他叫我说：上帝已经听到了你的人民对你说的话，但他们没有回应上帝派来的。你是山岳之王，你可以命令他对他们做任何你想做的事。然后山之王呼唤我并向我致意，然后说：穆罕默德啊，他说：如你所愿，我可以关闭他们身上的两片树林。» ！先知，愿真主保佑他并赐予他平安，他说： «相反，我希望神从他们的腰间生出一个只敬拜神，不与神有任何联系的人。»。

不要被周围的压力激怒，不要让你沮丧，不要因为到处的痛苦事件而轻视它们，无论它们有多么血腥，不要让你用天平来衡量它们。伊斯兰教法，远离情感，远离人群的依赖。

你可能会在这个世界上经历胜利和美好的结果，你可以播下种子，种下植物，这样它就会为你的后代结出果实，你将继续你的回报，不会减少任何东西。它。 {因此，要么我会带走你们，因为我们确实会向他们报复，41要么我们会向你们展示我们所许诺的，因为我们确实有能力控制他们。42所以，要紧紧抓住已经向你们启示的事情。走在一条笔直的道路上 43 事实上，这是对你和你的人民的提醒，你会被问到。} [الزخرف: 41 – 44]。

愿真主赐福与平安给他的仆人和使者穆罕默德、他的家人和同伴，以及那些以正义追随他们直到审判日的人。

[1] 它被 Al-Tabarani 收录在 Al-Kabir (769)、Al-Awsat (1508)、Al-Hakim 收录在 Al-Mustadrak (5646) 中，并由 Al-Albani 在 Sahih Al-Birah Al-Nabawiyyah (p. 12) 中验证。 154）。

[2] 由《布哈里圣训实录》(3146) 和《穆斯林》(1/236)、(285) 叙述。

[3] 参见：Tafsir Ibn Kathir (6/328) 和 Tafsir al-Saadi (645)。

[4] 由穆斯林叙述（1037），其起源于《布哈里圣训实录》（Sahih Al-Bukhari）（6881）。

[5] 它被伊玛目艾哈迈德（Imam Ahmad，15958）收录，其传播链也被穆斯纳德的学者们加强。

[6] 由布哈里 (3059) 和穆斯林 (1795) 叙述。