今天的人们需要那些在他们中广播的人，并促进了善良的道路。通过加强明亮模型的疏散
全能的上帝使生活的世界有许多波动。不要对一个州的任何人保持直立，不要从艰辛的生物中诱使商人，他的旅行和风险：他对利润的希望，谁将学生送给祖父和毅力：成功，并激发了士兵在战场上的焦虑：他对胜利的希望，爱病人的苦力医学：他对康复和纯洁的希望，谁称他为信徒，他矛盾了他的嘴，并服从主人：他希望赢得天堂和同意的希望，因为他以令人放心的心和泥泞的面孔，名字脆弱的脆弱性和广泛的希望，如果他是等级制度，他对胜利和胜利充满信心，他对胜利和充满希望如果他没有将艰辛的希望切断为Yusr，如果他犯了罪，他将不会是罪。计算并希望全能的上帝说：{说，我忘记自己的仆人，不要对上帝的怜悯感到绝望，因为上帝宽恕了所有罪恶}}} [الزمر: 53]以及谈论希望的慷慨诗句多么美丽！乐观精神在穆斯林之间传播！
因此，看看先知古兰经拍摄的先知和使者的意愿；这是亚伯拉罕 – 愿他安息 – 他已经成为一个伟大的酋长，尚未得到一个孩子，所以他用很好的想法来推动他的主邀请他：{主，从义人那里给我}}} [الصافات: 100]因此，他的主回答了他，伊斯梅尔和艾萨克给了他 – 和平愿意。
上帝的先知雅各布 – 愿他安息 – 失去了他的儿子约瑟夫 – 和平 – 愿他和他的兄弟，但他没有渗入他的心绝望，也没有在定居点的血管中秘密，但他梦见和梦想和希望并说：{一个美丽的耐心，愿上帝来找我，因为他是明智的知识}}} [يوسف: 83]当他说：{{儿子，去，你从约瑟夫和他的兄弟那里感觉到，不要从上帝的灵魂中感到绝望}}} [يوسف: 87]。
和安息 – 愿他安息 – 通过延长金钱，男孩和健康，与他的主折磨，那又如何呢？全能的上帝说：{他的主的日子呼吁危害，您对仁慈的怜悯。}}} [الأنبياء: 83- 84]。
然后看到 – 我亲爱的兄弟 – 到苏拉特·阿尔·莎拉（Surat al -Shahra），其中包括先知的轻松，希望和乐观 – 愿上帝的祈祷和和平在他身上 – 以及对先知的提醒 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 上帝的祝福降临在他身上，然后在上帝的应许之后轻松地希望 – 崇高的，雄伟的人 – 全能者说：{{我们是否没有向您解释您的胸部 *，将我们从您和您的体重中放下来 *，他们折断了您的背 *，并为您的记忆 * pour * pour *和您的主，渴望}}} [الشرح: 1 – 8]。
先知 – 愿上帝保佑他并通过他的光荣的圣训，他的出色立场以及他出色的指示给予他和平 – 敦促我们表现出希望和乐观；我们的使者 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 喜欢兆头。因为想到上帝是一件好事 – 荣耀归于他-Al -Bukhari和从Anas讲述的穆斯林 – 愿上帝对他感到高兴 – 上帝的先知 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 –没有感染，没有好“充满希望，一个人品尝幸福的味道，并以乐观的态度感到生活的喜悦[1]当然，人类热爱人类和放心，给他一个强大的工作动机，而疏远使他对他的沮丧和绝望增强了，并使他避免在生活中扮演角色。因此，他说 – 愿上帝的祈祷与和平在他身上 – 在阿纳斯·本·马利克（Anas bin Malik）叙述的圣训中 – 愿上帝对他的权威感到高兴 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 他说：他们很高兴，并不困难»。
先知 – 愿上帝的祈祷与和平在他身上 – 失败了那些逃脱人的人，并将人们放在自卑和心理失败的地方，他说 – 愿上帝的祈祷与和平在他身上 – 在叙述的圣训中伊玛目穆斯林在阿布·赫拉拉（Abu Hurairah）的权威下 – 愿上帝对他感到满意 – ：如果一个人说：人们丧命，那他就是他们的人民阿布·伊萨克（Abu Ishaq）说：我不知道，以（al -kaf）的身份“灭亡”，还是通过筹集来“摧毁它们”？
这是上帝的使者 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 上帝发出了善与恶，在麦加待了十三年，呼吁伊斯兰教，所以他的回答是多神论的暴君和偶像的信徒嘲笑和以嘲笑和敌意的迹象，他的主人受到伤害和坏人，但他并没有从原则上削弱，他没有在胸口扑灭，当他的胸口，失败和指甲的希望，以及学生所有者在移民的日子里加剧了多神论者的头顶，他 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 对阿布·巴克尔（Abu Bakr）说 – 愿上帝对他感到高兴 – 用自信的语言他的主 – 荣耀对他 – ：你不认为上帝是他们中的三分之一»？[2]。
先知 – 愿上帝的祈祷与和平在他身上 – 宣讲以伊斯兰的胜利及其出现，无论敌人如何被忽视，酋长都被诅咒了。关于塔米姆·阿尔·达里（Tamim al -Dari）的权威 – 愿上帝对他感到满意 – 他说：我听到了上帝的使者 – 愿上帝的祈祷与和平在他身上 – 说：为了告知这件事，白天和黑夜发生了什么，上帝不会离开一个感知的房子»[3]。
如果我们想改革综合体，那么我们必须知道，任何现实都不会没有正面和负面因素，而改革者的任务不会从头开始，而是向人们警告存在并加强了人们的警告他们，减少否定性并围困他们，即我们接受他们的不良行为。 ，即使阳性很少，而否定的人则是占主导地位的，当它谈论这本书的人民时 – 我们知道大多数人已经误入歧途 – 始于对少数人保持信仰的纪念。他说：{其中包括信徒，其中大多数是赞助商}}} [آل عمران: 110]当他谈论他们的客户时，他开始积极地开始：{谁以征服他将向您表演的人相信它}}} [آل عمران: 75]然后提到不保持诚实的第二支球队，这是：{谁相信债务人不会导致您，除了您与您有关的事情。}}} [آل عمران: 75]虽然这是最多的团队。
返回古兰经的方法来处理瓦解事件，这是一个敏感的问题，我们在生活中遇到了很多事情，当我们考虑苏拉特·纳尔（Surat al -Nur）时，我们发现古兰经的治疗师主要专注于人们与谣言的互动，而不是谣言的内容，因此古兰经补救措施的最大部分并不是少年的发生，我们可以肯定地知道这是一种拆卸和拆卸转换为我们纯净的母亲，朋友的bint-愿上帝对她感到满意 – 但是古兰经的优先事项警告人们将来只会谣传。 {当您用舌头扔它并说您不是您不知道的}}} [النور: 15]，{上帝宣讲你回到喜欢的}}} [النور: 17];这是因为谈论淫秽的谣言比那样发生的谣言更危险，因为它已经发生了，如果一个人的灵魂和上帝的不服从的人削弱了，那么他就会独自一人，而社会的总体形象仍然是一个明亮而耻辱的亮度，但是人们用舌头收到这样的圣训，并在坐着的坐着中转换它们，其伤害是整个社会。这是因为它为更多的偏差做准备，因为疾病和恶心的想法装饰了寻找被禁止的人的所有者，就像这个圣训彼此执行人们的信任，增强了怀疑和怀疑，并杀死了感受他们灵魂中的爱与善良；这导致社会。
伊斯兰教想从消极，生病，令人满意的兄弟情谊中净化我们的心，而人们不考虑自己的腿。相反，他们关注的是要对事务的阁下，并以积极而富有成果的工作占领自己，这使他们成为世界和以后的最好的工作。
今天的人们需要那些在他们中广播的人，并促进了善良的道路。通过增强明亮模型的疏散；直到他们将其作为通知他们的方式，因为法学（诱惑时期），它将不会为任何铁路或文明做出贡献，这将导致救世主退休，并咬住救世主的救世主，并咬住有挣扎的树，将广场留给那些有破坏性原则的人[4]。
[1] 科威特捐赠和伊斯兰事务部的“乐观与希望”。
[2] Al -Bukhari和穆斯林包括在内。
[3] 它由艾哈迈德（Ahmed）包括。
[4] “有福，不要逃脱。”艾哈迈德·阿布·拉塔玛（Ahmed Abu Ratima），警惕法。
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作者：Hossam Al -issawi Ibrahim