暴露于除上帝以外敬拜并寻求帮助的多神论者，因为他们是两个奴隶的团队，而不是意图
{以上帝的名义，最亲切，最仁慈的}}}
全能者在苏拉特·阿尔-Fatihah中说 {{我们敬拜你，我们寻求帮助。}}}} ：
{{哦} }}} 提供的对象；和他的工人： {{我们崇拜}}}} ;他被派往工人从库存中受益。这意味着：“我们只崇拜你。”他侮辱了另一个阿拉伯人，他介绍了他说：不是刻薄的，他对他说：关于你，我愿意，所以你是最重要的。
以及该申请的局限性在他的言论中： {{您寻求帮助}}}} 暴露于崇拜上帝并寻求帮助的多神论者，因为他们是为了伙伴关系的目的，除了上帝以外的仆人中，他们是他们的两组，除了他的激情和仇恨之外，除了全能的上帝外，他的激情和仇恨忘记了我敬拜上帝的崇拜，因为我崇拜太阳，阿布德·阿布德·阿布德·阿布德·弗拉斯（Abd al -Farsa），光明，黑暗，黑暗，黑暗，是他们，他们是他们，他们是他们，他们是他们，他们是他们，他们是他们，他们是他们，他们是他们，他们是他们，他们是他们的敬拜。
在参与上帝敬拜的多神论者中，是对他人的崇拜，而大多数阿拉伯人或阿布·阿斯班或阿布德·阿尔·卡瓦布尔的大多数阿拉伯人都是这样的，所以我崇拜一个傻瓜和一个时光，太阳的食物被崇拜。诗歌，崇拜尘土，崇拜丰富的诗，所有人都使众神声称一种手段，他们向全能的上帝走了，因为这些被收集的敬拜和使用它们，因为使它们成为一种对上帝的手段。
** 和 {{哦}}}} “按”是因为它是从back脚开始的过渡，因为如果以一种模式发生，那就是：“就是它。” The people of rhetoric have attention to payments, which is one of the arts of rhetoric, because it contains the renewal of the method of expressing the same meaning in order to avoid the recurrence of one style several times, so the renewal of the method will be renewed, renewing the activity of the listener so that it does not get tired of restoring a specific method, and in it also shows the queen in speech, and competence to dispose of it.
及其在 { {你敬拜}}}} 有人提到要赞美上帝，上帝的特征是宗教之日，以神，怜悯，国王和国王为特征，阿尔·哈米德（Al -Hamid）接受了他对他和其他人赞美的记忆，他和其他人敬拜他并屈服于他。
他还带了修女 {{我们敬拜 *我们寻求} }}} 这是对他和其他人的，就像赞美一样，hamidin以及敬拜和使用会带来演讲者和其他人。
伊本·阿什（Ibn Ashour）说：在没有一个人良心的良心的情况下，请参与演讲者的良心，表明该律师是由团体发行的。他们对多神论者感到愤怒，因为他们知道穆斯林已经以自豪和豁免权而感到自豪，而且由于他比敬拜和寻求帮助更值得称赞，因此幸存者也没有得到赞美，因此，Al -Mahmud al -Mahmud al -Ma’boud见证了团体并认识了他的美德。
在这种善良的话语中，要达到“ it”一词中的意思，并且因为他提到这是他言论中恳求的先驱： {{我们指导篱笆}}}} …是什么增加了注意力，落入经文中，摆脱了恳求的赞美，毫无疑问，恳求需要讲话，所以这是他的说法 {{你敬拜}}}} 摆脱它之后 {{我们指导篱笆}}}}
伊本·阿什（Ibn Ashour）也说：这是巴迪（Badi），因为阿尔·哈米德（Al -Hamid）全能的上帝称赞并以伟大的属性描述了他，他达到了终结的想法，所以想象自己在神论的面前，所以他用票数向他的主讲话。
{{我们崇拜}}}} “崇拜”：屈辱和顺从或服从，如全能的上帝所说： {{父亲，不要崇拜撒旦} }}} [مريم:44]，或接近服从或恳求： {{你的主说：“给我打电话，我会回应你，因为那些从我的仆人那里崇拜的人会进入地狱。” }}} [غافر:60] 也就是说，从我的祈祷或一神论中 {{除了敬拜之外，我没有创造Jinn和人类}}} }}} [الذاريات:56] 也就是说，他们团结起来，并且都很亲密。
伊斯兰教义的崇拜是：满足顺服，合规和避免主的行为。毫无疑问，敬拜的原因是荣耀和崇敬，这要么是关于爱，要么是出于恐惧，最重要的是关于爱情，因为它满足了肇事者的灵魂，它需要恐惧对心爱的愤怒，因此唯一的人说： { {说：如果你爱上帝，然后跟着我，上帝会爱你}}} }}} [آل عمران:31] 这感觉是，遵循伊斯兰教法需要上帝的爱，而情人则希望爱他的爱人，并向这种类型的崇拜大多数国家的崇拜，包括在所有法律中的合法敬拜，因为它是基于万能的上帝的爱，以及对他们的偶像的崇拜，如上帝的崇拜： {{在从上帝那里夺走的人中，他们会爱他们作为上帝的爱}}}} [البقرة:165]。从各国那里，我敬拜没有爱的恐惧，而是滥用偶像的邪恶，因为一些国家崇拜恶魔并从偶像“艾哈尔曼”的魔法中崇拜曼尼卡，他拥有邪恶和伤害的主，他们用黑暗的元素来象征他，而他却属于他的不幸。
经文的含义：我们通过屈辱的完成使您羞辱您；这就是为什么您发现信徒将最光荣的人置于脚下，全能上帝的屈辱：他在地面上俯卧；他的额头充满了污垢。所有这些都对上帝羞辱。如果一个人说：“我给你全世界，对我俯卧。”信徒从未同意；因为这种屈辱是全能的上帝。
“敬拜”包括做上帝所命令的一切，并留下上帝禁止他的一切；因为不是这样的人，不是崇拜者。如果指挥官不这样做，他将不是一个真正的崇拜者。而且，如果他没有离开被禁止的人，他并不是真正的崇拜者。仆人：他是在法律目标中同意偶像的人；敬拜要求一个人做所指挥的一切，并留下禁止的一切；没有上帝的帮助就不能了。这就是为什么全能者说：
{{您寻求帮助} }}} “使用”，寻求帮助，这是为了促进对用户而言困难和困难的事物的行为。这里的意思是寻求在接受宗教之上的所有重要行动的帮助，而对于一个人来说，所有这些都难以克服灵魂的方向善良和有资格的美德。如此删除相关 {我们寻求}总体而言，这种重要的删除总体上受益于上帝的要求，在纪念全能的上帝方面。
**我和我决定利用敬拜结合仆人对全能的上帝的对待，以及他要求的。
**并提供了敬拜，以便在要求回答答案之前提供手段，然后他发起了敬拜和使用其中的每个偶像的使用。
所以他说了他的话 {{你敬拜}}}} 关于他的话 { {您寻求帮助} }}} 崇拜更接近全能的创作者，因为最好申请Al -manaj。至于使用该生物的利益来促进它，这是适合于设法提出他的意图并将其付诸实践他要求做什么的意图。
而且由于使用上帝的使用是由偶像组成的，从他那里寻求帮助，并且由于利益需要敬拜的总和，所以这是在使用理性的使用之前…
** 重复 {{哦} }}} 让每个崇拜和使用都将以两种句子为单位，每个句子都是为了，并且要提供帮助，与我们敬拜和使用不同，这可能是有关援助请求的消息，即，也可能是在不任命那些要求的人的情况下寻求帮助。
**在其中：敬拜上帝的诚意；对于全能的说法： { {我们敬拜你，我们寻求帮助。}}}} ;和真诚的面孔：这个地方的表现。如果哈马德·哈马德（Hamid Hamad）完成了他的主，他就会向他表现出诚意，从“披露主的权利披露”到“对敬拜和使用的个人对他的仆人的要求”的考虑，并以敬意和对伟大的疏远来求助于他们在寻求阿拉伯方法之前的荣耀时对伟人的疏远。
**使用两种类型：“使用授权”；这意味着您依靠全能的上帝，而您否认了周围的人和您的力量；这是特定于全能上帝的特定的。以及您想做的“参与”的含义的使用：如果用户活着，可以补贴，这是奖励；因为它不是崇拜；这就是为什么全能上帝说： { {并在公义和虔诚方面进行合作}}}} [المائدة:2]
如果有人说：在所有情况下都允许使用该生物吗？
答案：不；由于用户能够这样做，因此可以使用该生物。但是，如果他无法使用它，那么不允许使用它：好像他们使用了坟墓的所有者一样，这是禁止的；相反，一个更大的陷阱；因为坟墓的主人没有自己唱歌。他如何帮助他！！！好像他在他不能做的事情中使用了一个缺席，例如以为世界东部的监护人帮助他在自己的国家中执行任务：这也是一个更大的陷阱。因为他在那里时无法帮助他。
收集并安排
Khaled Saad Al -najjar博士
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