这剑是与欧洲各种十字军之间的当地十字军发生的那样，与十字军打交道的唯一途径，因为剑是伊斯兰人民的主要手段
我们发现基督教的传播是由于两个主要因素造成的。他们是：
1-内部工人：
十字军是基于犹太教为基础做出贡献的组成的地方，那么建筑的其他要素来自希腊人的影响，即希腊影响力与亚洲裔，叙利亚和伊朗，伊朗和埃及之间的特殊东部影响力组成，因为自从亚历山大的胜利时代以来。
2-外工人：
这是由于围绕基督教的环境和优势造成的，其发展成在罗马帝国的阴影下发现的十字军东征，这是它出现和传播的最佳援助，而十字军则将正式宗教转变为该国，利用该政策将拆卸国家的部分联系起来，并在另一只手上联系起来，并实现了另一只手的物质利益，并实现了官方宗教信仰。[1]。
“查尔斯·贾布尼斯”说[2] – 它比较了基督的基督教，以及中世纪的结果 – ：
The “Crusader” was a religion that wanted the world, and the war took a means of it, a very fanatic, fanatic religion, which is not accepted for the external world the half -solutions, and the Jews fear it in particular … And when we contemplate it and then compare its condition with the religion of the Prophet of the Galilee, that humble Prophet, the slave of creation, who claimed that his message is only preaching his brothers in God with the good新闻，他敦促他们为敌人做好道德准备 – 我们没有发现与之之间的纽带。
赫伯特·费舍尔说[3]：
“历史学家会注意到，欧洲向基督教转变为主要是指物质叙述或政治压力，如果我们排除了许多世纪以来不同民族和种族的个人和群体，基督教接受了个人信念，毫无疑问，毫无疑问，欧洲大批群众的conversion依基督教的托儿所和天堂的恐怖是在象征的恐怖之下，是象征的王国，就是王者的王国，就可以在国王的王国中脱颖而出。 “查理曼大帝”在一天之内杀死了4,500人，拒绝支持的人时所做的足够，那么当教皇骑士发展出波罗的海人民的入侵时，罗马教皇所做的事情，而夺取土地是为基督教提供基督教的代价。
这剑是与欧洲各种十字军之间的当地十字军发生的那样，与十字军打交道的唯一途径，因为剑是伊斯兰人民的主要手段[4]。
这一事实是由十字军东征的一位主要历史学家之一决定的，他认识到十字军在他们占领的国家人口中所犯下的大屠杀，尽管他们安全，不仅是他们信仰的人民，而且是斯蒂芬·里尼曼（Stephen Riniman），而且斯蒂芬·里尼曼（Stephen Riniman）承认，他们在他们手中陷入了兄弟（7月至1099年）的境内，他们的现实是他们的现实 – 当他们的现实中，他们的平静 – 又是在他们的兄弟中 – 达到了平衡 – 达到了平衡 – 更严重和暴力[5]。
的确，十字军运动的成功不仅是大量十字军，以及他们从西方十字军西部和拜占庭国家获得的援助，而且主要是由于穆斯林一词的风险，内部诱惑的爆发，安全性的干扰以及在这种情况下的侵害，以及在有障碍的过程中进行的，并在途中遵循的途径，并在有障碍的过程中犯下了误入的行为，并在有障碍的途中以及在误入的过程中遇到了众多的行为。爱国主义。尽管如此，尽管他们安全，但实现了他们的目的，以及他们在他们抓获的国家人口中进行的大屠杀，而穆斯林根本就意识到十字军只针对他们的个人利益，他们正在寻求将其影响力和权力扩展到伊斯兰国家的其他国家。
圣战的想法很快出现了[6]。
结论：
最后：
我们认为，伊斯兰教与剑的传播的主张及其对压迫在交流教义和传播原则时的依赖是多种因素的无效指控。包括：
1-伊斯兰教先知 – 和平与祝福 – 是第一个知道每一次施加全球宗教的尝试都是一次失败的企图，而是对存在年份的抵抗，并支持生存之主的意愿：{{{{{{如果你的主会擦}}} [هود: 118]，{即使您热衷于信徒，也没有人}}} [يوسف: 103]，{如果你的主不会，我就不会相信所有人。}}} [يونس: 99]。
2- 伊斯兰统治是信仰自由的规则：{宗教没有混乱}}} [البقرة: 256]古兰经从这里开始了倡导方法及其课程的方法，因此，这是在陪伴和lin中提出论证和建议的呼吁：{用智慧和良好的讲道呼唤主的道路，以及他们的论点}}} [النحل: 125]。
3- 伊斯兰教不满意不强迫任何人进入它，而是古兰经建议我们对待异教徒 – 这是伊斯兰教最遥远的宗教，以及我们拥有天上启示的宗教的宗教 – 与该命令：{{如果其中一个是多神论者}}} [التوبة: 6];您不仅要使我们成为这些多神论者并只藏着他们，而且我们不足以指导他们实现真理和足够的事物，而是命令我们保证他们，并在转移中进行保护和照顾，直到他们到达确保所有广阔广阔的地方。
4- 古兰经的呼吁对确定伊斯兰国家与不谴责伊斯兰的国家之间的关系不满意如果他们对伊斯兰教感到高兴，然后将其授予她}}} [الأنفال: 61];相反，穆斯林委派了他们的立场是非穆斯林，一个怜悯和公义的立场，正义和分期：{上帝不禁止那些没有在宗教上与你战斗的人，他们没有把你带出你的家以证明他们是正当的，上帝保佑他们}}} [الممتحنة: 8]。
先知的圣训来确认这种情况。信使 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 说：委屈研究所，损害他的权利，或将他提交能量之上，或者从他的精力上夺走的人，因为我是在复活的那天，我是他的朝圣者»»[7]。
5- 沉思先知交易的沉思 – 愿上帝的祈祷与和平 – 对于那些与他们同住的人，指出他们是智慧的必要性，这是对条约的照顾，他们在统治期间崛起的权利，他们在他们的统治期间崛起，而他的状况和安慰的是，他的夫妻既不是伪善的人 – 愿意的是，愿意 – 在仇恨时代，不与他一起进入。
谁研究他的征服 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 以及他的陪伴，并发现他们要么是一场敌人的战争，他没有声称他的手只能采取行动。像Badr入侵或捍卫傲慢的敌人；作为一年和两年的征服，或刺激邪恶的倡议；就像对Quraysh的孩子的入侵一样，或者打破盟约并众所周知的敌人的叉子打破邀请，并以各种方式报仇负责人并消除它的人；作为征服麦加的征服，他奋斗 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 那些敌人，他在宽容的重要方面与他们作战，因此他禁止杀害妇女，儿童和老年人，并禁止理想，他正在将穆斯林的一项保险公司与某些战士降低，并（（（（（他）），他的一项保险（（[8]他向囚犯提出了慈善事业，他们的道路可能不会释放而释放，总的来说：伊斯兰谴责破坏精神和控制精神。
6- 那些声称伊斯兰教在剑中散布的人，如果他们看着中国的穆斯林并见面以及其他单纯的广告进入伊斯兰教的国家？
7- 每个假建筑物，如果他在一段时间的时间里都依靠支撑它的力量生活，那么当周围的人消失时，必须崩溃，那有助于保留在现有的奇怪元素。
伊斯兰征服停止后，我们今天看到什么？
8- That the comparison between the spread of Islam and its and its, and other calls is proven – in a way that calls for any doubt – that other invitations have been done in the necks for coercion to accept it, threatening every nation that did not accept it by extermination and erasure from the surface of the simple, with the large number of armies and the abundance of the number, this is what the Crusader, Zionism, the Mongols, and others made.
至于伊斯兰教，这不是剑的剑，但令人惊讶的是，那些来到伊斯兰土地的人来到了善良的敌人，他们很快就进入了这种宗教的翼，并成为其倡导者和出版商。
9- 公平的短语和调查人员的证词证实，对伊斯兰宽容没有疑问。
[1] 宣讲的真相（第78-85页）具有行为，基督教是由行为来源和发展的（第246页），《摩西五经》中的穆罕默德，福音和古兰经（p。203）以行为行为。
[2] 基督教起源和发展（第16-17页，第239-0页24）。
[3] 传福音的真理（第101页）。
[4] 伊斯兰教和阿拉伯文明，穆罕默德·卡尔达·阿里（Muhammad Karda Ali）（第1部分，第292页），以I////委员会的翻译，翻译和出版委员会的行为，第三名（1968年），《伊斯兰教》和《伊斯兰教和阿卜杜勒·沃杜德·沙拉比（Abdul Wudud Shalaby）的神话》（第164页）I/ Arab Gulf Foundation（p。194）
[5] 十字军的历史“斯蒂芬·兰西曼”（第3部分，第788、487页），（第1部分，第212、426、472页），具有行为。
[6] 十字军的历史“斯蒂芬·兰西曼”（Stephen Ransiman）（第1部分，第7、8页），其行为是伊斯兰呼叫学院的行为，第一期（1405 AH -1985年），第1期。 40及以后。
[7] 它以前是毕业的。
[8] Al -Bukhari叙述的圣训的一部分，Al -Faradi的书，关于拒绝他忠诚主义者的人的无限性的一章（第4部分。
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作者： D. Omar bin Abdulaziz Quraishi