简短受益于对Al -Mustafa的评论的评论，从祈祷书：Bab Fadl到星期五，到葬礼的葬礼，愿上帝怜悯他的怜悯。
赞美上帝，世界之王，祈祷与和平是先知和使者，我们的先知穆罕默德及其家人和同伴的最高光荣……这是：这是：这是：这是：这是对从穆斯塔法（Mustafa）的新闻中评论的评论中的第三部分。我问上帝，葬礼的表演是短暂的好处，不超过其中的三行。
星期五讲道和传教士：
＆讲道应该是单词，这意味着它们是可以准备的单词，以使它们清晰且专注。…如果讲道简短，它们可以吸收含义并保留它，如果它太多了，那么他们就会丢失…并且应该避免讲道填充和琵琶。
传教士应该为人们打开希望和希望的大门…这是讲道的起源，但是如果需要源于克制，威胁和恐吓的力量，那么那个人害怕的人，像信使一样，愿上帝保佑他并给予他和平，有时会在他的讲道中。
＆您发现一个传教士生活并唤醒他们并让他们遵循他所说的话，以及一个传教士在接听报纸并列出叙述的传教士之间，您会在影响力上有很大的不同，所以他，愿上帝保佑他并赐予他和平，如果他使他的眼睛红了。
＆人们，如果他们看到传教士，他们会很兴奋，并且在他身后走来走去，但是如果演讲放心和镇定，人们就会睡觉。
传教士应该像对军队的警告一样，他说：您的早晨和您的灵魂，因为传教士是对上帝对与他不同意的人的愤怒的预感，向上帝宣扬上帝的人服从那些服从他的人。
图书：
＆Sheikh al -Islam Ibn Taymiyyah，愿上帝怜悯他，他的书《思想和运输冲突》是一本好书
＆musnad al -shafi’i，愿上帝怜悯他，不是那么强大，因为有弱的圣训。
信使的出生历史，愿上帝保佑他并赐予他和平：
＆说他，愿上帝的祈祷与和平在他身上，出生在拉比（Rabi’al -Awwal）的第十二夜，这是一个错误的说法，历史不支持它，天文学的说法不受天文学的支持。
讲道：
讲道通常更具影响力，尤其是因为如果这名男子在修辞方面良好，则讲道不是星期五，例如，它以适合单词的动作移动，它可能会很兴奋，并且会更具影响力。
塔拉维（Tarawih）的结论：
＆在塔拉维（Tarawih）的结论在圣训中没有起源，上帝的使者，和平与祝福降临在他身上，也不是同伴，愿上帝当他们成为夜晚时对他们感到高兴，没有达到他们中的一个人，他们中的一个人结束了印章，公众的印章现在是最义务的责任之一
屁股：
＆驴是动物之一，为此，他们说：这是最有证据的动物之一，因为它是动物的沉闷，因为它保留了它的道路并且不同意它，因为它是一个乏味的动物，所以他不认为他的思想占据了自己的思想，直到这条路丢失为止。
星期五之后的祈祷：
并说伊斯兰教徒，愿上帝怜悯他，提出了最好的谚语，因此对那些在他家中祈祷的人说：最好将其限制在两个rak’ahs上，对于那些在清真寺祈祷四人祈祷的人来说，这是最好的，因为这样的证据是这样的，因为这样的证据不释放矛盾。
提出宽恕：
＆寻求宽恕和悔改是下雨的原因……因为拒绝罪的原因之一……寻求宽恕消除了罪恶，如果障碍仍然是原因。
并从全能的证据的公义中寻求宽恕： {）我们啊，上帝啊，我们已经宽恕了你，最仁慈的 }}} [النساء:105_106]
＆一些学者，如果向他提出了一个问题，我会在他实现这一目标之前向上帝宽恕，因为罪恶在仆人和成功之间发生了变化，如果一个人用诚实的心问他的主，那么这个障碍就消除了，并尝试找到。
和令人不安的宽恕，您会发现全能的上帝使您感到宽慰，而从所有的困扰中，您都会出路。
如果发生日食，人们在上一次的状况：
＆我记得前一次……如果发生日食，人们将会有极大的敬畏和恐惧，并且他们正在加速清真寺，而您在Eclipse Priper哭泣中会发现它们，他们将享有极大的恐惧，因为Messenger发生的事情，愿上帝保佑他并赐予他和平与他的同伴。
禁止恳求：
禁止恳求的例子之一：与同一个人恳求，即使这很好，例如说：哦，上帝，我问你的先知穆罕默德，愿上帝保佑他并赐予他和平，宽恕我的罪，所以这是我自己恳求的，所以愿意自己，愿上帝保佑他并赐予他和平，这是不可允许的，这是不可允许的。
＆从禁止的恳求中：乞求先知，愿上帝的祈祷与和平在他身上以及他与全能的上帝的同级，这是不允许的，因为先知，愿上帝的祈祷与和平愿他降临，并不是让您受益，但允许的使者本人从祈祷与和平中受益。
恳求和全能上帝缺乏：
＆每当一个人表现出他缺乏上帝，崇高的，雄伟的人，他在敬拜中越多，对上帝的恳求越多，他的仆人就是他的仆人
隐喻：
和这个隐喻的例子是他们的说法：“所以，很多灰烬”是对他慷慨的隐喻，因为大量灰烬表明大量火，大量火灾，大量火力表明烹饪的丰富度，烹饪的丰富性表明烹饪的丰富性表明，大量的客人和食物表示了食物，因为食物数量不足。
他总结了贵族古兰经的阅读：“上帝是真的”：
并通过说：“上帝是真的。”这不是来自上帝的使者或同伴，因为您被视为创新者，每一次创新都是误导。
在他身上的使者，和平与祝福在第一个春天：
＆al -mi’raj …没有历史学家都没有提到那是在二十七个晚上，也没有在拉贾布（Rajab），大多数历史学家都在拉比（Rabi’al -Al -Awwal）。
药物药物：
这些唯物主义者以音乐和歌舞表演进入病人，但这是上帝是疾病，因为它是悲伤，灾难和邪恶的，为此，学者规定上帝怜悯他们以迫击炮的声音禁止药物。
喜欢跟随正义人的葬礼：
＆一个人，如果他是善良的人之一，上帝会在人们的心中抛在了葬礼上，如果这是来自坏人的人，即使这不是富裕的人，这件事也相反，那么全能的上帝也会在人们的心中献出葬礼。
葬礼追随者：
＆这是葬礼追随者的文献：追随者没有在与世界有关的事情上说话，没有丰富的和微笑等等，因为马卡姆与这些问题相矛盾……而是被他的命运所记住
慰问：
＆慰问的意思是：加强，也就是说：加强受伤的人的不幸。
＆文献归因于受伤的人，无论是在墓地，还是在对他祈祷之前，或之后死去的死亡，因此安慰是合法的……在慰问的情况下，一个人不应该做逊那纳没有做的事情，例如对逊那纳没有反应，例如接吻，拥抱，拥抱，擦拭，擦拭头和后背。
同一信徒的含义被他的宗教暂停：
＆说：（ “ 同一位信徒被他的宗教暂停，直到他被淘汰»» ）学者说：停止宗教的含义是，它与之相关，不会超过它，并且在花费这笔债务之前不会与幸福或奖励传播。
覆盖死者：
＆死者，如果他死了，最好不要保持暴露，而是覆盖他所有的身体，不仅是因为他的脸，而且由于尊严的尊严和缺乏他所讨厌的东西，因为如果他们的死者死了，那其中有些死了，这出现在他们的脸上，这出现在他们的脸上，您会发现他的脸是黑色的。
涵盖死者上出现的东西是应受谴责的，被驳回的事情：
＆死者…如果他在道德上找到了它，就好像他在脸上发现黑人或面纱，或者与那个相似的东西，这表明他的结论不好，我们向上帝寻求健康，那么也有义务掩盖他。
如果他是异端的所有者，则被排除在外，他的描述是他去世后在这一创新者上看到的，这与这个异端疏远了，这还可以，但这可能是必要的事情之一，因为异端的疏远。
和平的回应：
如果穆斯林是一个，那么和平的反应会引起人们的注意，如果是一个群体的人是一个谴责，那是一个足够的强加，因为穆斯林在群体上，他给所有人和平，如果其中一个人回应，那么回应将会。
精神病学和心理合同：
＆我们正处于材料井的原因增加而精神疾病增加的时候。如果世界增加，世界就会从另一个面孔下降。
＆过去，人们从现在开始对自己的胸部更加焦虑，但是在物质问题上却少了，但是在这个时候，材料的重要性比比皆是，心理合同增加了。
人血：
＆没有明确和正确的证据表明人类血液不洁，除了从这两条路径中出来的东西，即使有点不干净，但它是有点清洁的，但是从鼻子或伤口出来或与之相似的是什么，它是不洁的。
以及那些说杂质的人，这是大多数学者：他免于他的愿景，因为他们无法回答穆斯林在血液和手术中祈祷的许多圣训和影响。他们把它带到了轻松的地方。
服从：
＆itu告，如果这仅仅是一个消息，那就是这样并已经死了，那就可以了，但是如果itu告是伊斯兰人前者的人民，那就是要提及死者，并以赞美和其他使悲伤的悲伤使人感到悲伤
＆…在报纸上宣布的关于如此之死的死亡，所以，如此之类的东西，并且更接近无知，因为没有用处……而且它浪费了钱。
并通过提及死者的历史和生活来谈论死者，这是可以允许的，但是当他的死亡或去世时，不应该是因为他担心自己会成为ob告或与他相似，而上帝最了解。
葬礼：
＆它是为葬礼开的，如果葬礼通过了，穆斯林和异教徒之间没有区别
人类的极限是赎罪：
＆限制是赎罪…因为如果一个人抚养他，那么他就会被免除这种罪过，因此他在这个世界上或以后没有受到惩罚，因为全能的上帝并不统一两次惩罚的仆人。
各种各样的：
一个人应该始终要求上帝在他身在何处使他得到祝福。
＆吉尔巴布（Jilbab）与我们的斗篷类似，这是一件与女人一起的衣服。
＆妇女的课程应该是男性的非方法，因此她们的课程适合其条件，这是智慧，也是伊斯兰教法。
＆我们应该在Al -tashreeq的时代提及，赞美和扩大上帝，因为我们在十天内将上帝倍增。
＆房屋与房屋之间的区别在于房子是小房间，建筑房子包括几块石头。
＆上帝，如果心脏得到证明，那么灾难即使是山脉或更大的灾难，也会变得比羽毛更轻。
＆裹尸布应该是白色的，尽管它是黑色，绿色或老师，但没有什么错。
和 为了上帝而杀死烈士的人并不在他的坟墓里迷人。
＆法学家，愿上帝怜悯他们，他说：不允许将其洗净烈士taher的烈士之血。
＆脸上出现的是心中的标题，您可能会看到男人遇到您，并且从他的脸上知道他爱您或讨厌您。
＆全能的上帝可能会通过促进对他的不服从来吸引仆人。
由/ fahd bin abdulaziz bin abdullah al -shuwaikh撰写