“谨防不公正，因为不公正在复活日就是黑暗。” [ رواه مسلم]
作者：伊斯兰网
当真主的使者——愿真主保佑他并赐予他平安——看到他的同伴——来自古莱什的异教徒——所遭受的折磨和灾难时，他建议他们迁移到阿比西尼亚，因为他知道阿比西尼亚的国王尼格斯是一位正义的国王，在他的统治下，没有人会受到冤屈。于是第一批同伴在传教的第五年启程迁徙到阿比西尼亚，他们的出发是在夜色的掩护下偷偷摸摸的，当古莱什人得知他们的消息后，便出去找他们，除非他们已经到了岸边，否则他们并没有到达岸边。他们在前往阿比西尼亚的路上离开了他，在那里他们找到了安全和保障，以及尼格斯国王的温暖和荣誉。
信徒之母乌姆·萨拉玛（Umm Salamah），愿上帝对她感到满意，描述了这一事件并说道：“（当麦加为我们感到痛苦时，真主的使者——愿真主保佑他并赐予他平安——受到伤害和诱惑，他们看到他们的宗教遭受了灾难和诱惑，而真主的使者——愿真主保佑他并赐予他平安——无法阻止他们，而真主的使者——愿真主保佑他并赐予他平安——没有受到保护，免受他的人民和他的叔叔的伤害，他的一切都没有受到保护。仇恨可能会降临到他的同伴身上，因此真主的使者——愿真主保佑他并赐予他平安——对他们说：愿真主赐福与平安：阿比西尼亚有一位国王，他不会不公正地对待任何人，所以加入他的国家吧，直到真主给你们解脱，让你们摆脱困境。所以我们派出使者（团体）前往那里，直到我们遇到了它，所以我们在一个好邻居的好住所安顿了下来。宗教并且不担心他的不公正。） “由 Al-Bayhaqi 讲述。
当阿比西尼亚移民回到先知那里时——愿真主保佑他并赐予他和平——他向他们询问了他们在阿比西尼亚土地上看到的最令人惊奇的事情。根据贾比尔的权威——愿上帝对他感到满意——他说：“（当来自海上（阿比西尼亚）的移民回到真主的使者那里时——愿真主保佑他并赐予他平安——他对他们说：你们不告诉我你们在阿比西尼亚土地上所看到的奇迹吗？！他们中间的一群年轻人说：是的，真主的使者啊！当我们坐着时，他们僧侣中的一位老妇人头上顶着一桶水经过，他们的一个年轻人站起来向她和她说：他把一只手放在她的肩膀上，然后推倒了她，她跪了下来，我说完，当她站起来时，她转向他说：你会知道，奸诈的（奸诈的），如果上帝安置了王位，并聚集了第一个和最后一个，并且手和脚讲述了他们曾经获得的东西，那么你就会知道明天我的命令和你的命令将如何与他同在——愿上帝保佑他并赐予他平安——说：你是对的……你是对的，一个弱者不从强者手中夺走的国家，上帝怎么能圣化它呢？！» [ رواه ابن ماجه وحسنه الألباني . قال السِّندي: ( يقدِّس الله ) أي: يُطَهِّرهم من الدَّنس والآثام “] 。
马纳维说：“（当一个国家不考虑弱者和强者时，上帝如何使一个国家神圣化）：这是一个包含否认和惊讶的询问，意思是：告诉我，上帝如何净化一个不支持无助的人，不支持压迫者的弱者，强者，即使他们有能力这样做？！那就是：上帝永远不会净化他们，所以如果你认为即使你坚持这样做，他也会净化你的处境，那是多么奇怪你！”
先知——愿真主的祈祷与平安降临在他身上——已经在许多情况和圣训中向我们明确表示：不公正会带来可怕的后果，而全能的真主将在复活日从压迫者手中夺走他对被压迫者的权利，这样，当地狱的一个人冤枉了他时，没有人会进入天堂，而当天堂的一个人冤枉他时，没有人会进入地狱。根据阿布·胡莱拉（Abu Hurairah）的权威 – 愿真主对他感到满意 – 先知 – 愿真主的祈祷与平安临到他 – 说：“ （这些权利将在复活日归还给其合法所有者，直到将肥头羊与有角羊考虑在内。）“穆斯林叙述道，愿真主保佑他并赐予他平安，他说：” （无论是谁对他的兄弟做了坏事，无论是为了他的名誉还是其他什么，在没有第纳尔或迪拉姆之前，今天就让他从他那里解放出来。如果他做了善事，那么他的善行将按照他的恶行从他身上夺走，如果他没有善行，那么他同伴的一些恶行将被从他身上夺走，负担将加在他身上。） “《布哈里圣训实录》叙述。
先知的传记充满了圣训和立场，先知 – 愿真主保佑他并赐予他和平 – 通过这些圣训和立场热衷于解释不公正的危险。一个不公正的国家就没有力量和安全，一个没有公正的社会就没有进步。全能的上帝说：{{我们摧毁了多少不公正的城镇，并在他们之后兴起了另一个民族}（Al-Anbiya’，第 11 节），并根据 Abu Musa Al-Ash’ari 的权威 – 愿上帝对他感到满意 – 他说：他 – 愿上帝的祈祷与平安临到他 – 说：（上帝赐予喘息）压迫者，以便当他抓住他时，他不会放开他。他说：然后他念诵：{ {当你的主占领了不公正的城镇时，他的占领就是这样。确实，他的抓捕是非常痛苦的。}}（Hud，诗节：102）。
马纳维说：“它包含了对当下受压迫者的安慰，并对压迫者发出警告，以免他被喘息所欺骗，正如全能的真主所说：{{不要以为上帝对不法之徒的所作所为漠不关心。他只把他们推迟一天，等眼睛清醒的时候。}}（易卜拉欣，第 42 节）“。
面对不公正，先知——愿真主保佑他并赐予他和平——强调与远近者建立正义，在人与人之间、贫富贵贱之间建立平等的界限，在征服之战中被盗的马赫祖米妇女的故事中，有明确的证据。
根据阿伊莎的权威——愿上帝对她感到满意——古莱什人担心玛赫祖姆妇女偷窃的问题，所以他们说：“（谁会向真主的使者——愿真主的祈祷与平安降临——说话？他们说：除了真主的使者——愿真主的祈祷与平安降临在他身上，除了奥萨马·本·扎伊德之外，谁敢跟他说话？于是奥萨马对他说话，真主的使者——愿真主的祈祷与安宁降临在他身上——说：你是否就真主的惩罚之一进行调解？然后他站起来，对自己讲话，然后说：在你面前的人被摧毁是因为如果他们当中的贵族偷窃，他们就会抛弃他；如果他们当中的弱者偷窃，他们就会对他施加惩罚；而上帝啊，如果穆罕默德的女儿法蒂玛偷窃了，她的手就会被砍掉。）» [رواه البخاري] 。
先知（愿主福安之）的立场，其中他评论了阿比西尼亚的一个年轻人对一位老妇人犯下的不公正行为，并说道：（真主如何使一个弱者不从强者手中夺走的国家神圣化？！）在其中，先知（愿主福安之）否认容忍压迫者、不支持弱者的国家的神圣性和纯洁性，并且否认支持弱者的国家的神圣性和纯洁性。弱者拿走他应得的，即使不存在也会受到赞扬。穆斯林，这就是为什么伊本·泰米亚说：“即使是异教徒，真主也会建立一个公正的国家；即使是穆斯林，他也不会建立一个不公正的国家。”
伊本·欧赛敏说：“被压迫者的祈求会得到真主的回应，即使他是异教徒。如果他是异教徒，受到冤屈，并向冤屈他的人祈求，真主会回应他的祈求，因为真主是一位公正的法官——全能而威严的——他对被压迫的人施以公平和正义，即使他是异教徒，如果他是穆斯林又怎么样？！”
不公正会给今世和来世的个人和社会带来不良后果，而先知——愿真主保佑他并赐予他和平——说出了真相，他说：（当一个国家中的弱者不从强者手中夺走时，真主如何使一个国家神圣化？） （谨防不公正，因为不公正在复活日是黑暗） » [ رواه مسلم]