按照学者们最正确的主张，在夜间举意是所有斋戒的条件，无论是还补所缺的斋戒或者履行斋戒，这是大众学者的主张。
伊本•古达麦（愿主怜悯之）说：“如果是主命斋，比如还补或者履行斋月的主命斋，许愿的斋戒和罚赎的斋戒，我们的伊玛目（罕百利）、马力克和沙斐仪都主张在夜间举意是条件；艾布•哈尼法主张可以通过白天的举意完成斋月的主命斋和所有特定的斋戒。”《穆额尼》(3 / 109) 。
必须要在夜间举意的证据就是正确的圣训，先知（愿主福安之）说：“谁如果在黎明之前没有举意封斋，那么他的斋戒无效。”《提尔密集圣训实录》（730段）辑录，谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训，提尔密集在这一段圣训之后说：“学者们认为这一段圣训指的是在斋月的主命斋、或者还补主命斋、或者许愿的斋戒中在黎明之前没有举意的人，如果他在夜间没有举意，他的斋戒无效；如果是副功斋，则可以在天亮之后举意，这是沙菲仪、艾哈迈德和伊斯哈格的主张。”
第二：
想要履行主命斋的人必须要在真正的黎明之前举意，真主说：“你们可以吃，你们可以饮，一直到黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分，然后你们整日斋戒，一直到夜间。”（2：187）。
关键是黎明的出现，而不是宣礼，谁如果确信真正的黎明出现了，他没有举意封斋，如果他履行或者还补的是主命斋，那么，他的斋戒是无效的。
如果他没有确信黎明的出现，他可以推迟举意，一直到黎明出现的最后一刻；假如知道宣礼员在规定的时间之前念宣礼，或者怀疑他在规定时间或者之前念宣礼，也是一样的。
敬请参阅（66202）号问题的回答。
第三：
今天大多数宣礼员依靠时钟和日历念宣礼，而不是看到了黎明的出现，这不是确信黎明的出现；谁如果在那个时候吃了或者举意了，那么他的斋戒是正确有效的，尤其是如果他在宣礼开始之前已经停止了饮食，犹如在上述问题中询问的这一种情况，因为他没有确信黎明的出现。
有人向谢赫阿卜杜•阿齐兹 •本•巴兹（愿主怜悯之）询问：“有人听到宣礼的声音之后继续吃喝，其教法律例是什么？”
谢赫回答说：“信士如果确信黎明出现了，他履行的是主命斋，比如斋月的主命斋、许愿的斋戒和罚赎的斋戒，那么，他必须要停止吃喝等破坏斋戒的事项，因为真主说：“你们可以吃，你们可以饮，一直到黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分，然后你们整日斋戒，一直到夜间。”（2：187）。
如果他听到了宣礼声，并得知这是在黎明出现的时候念的，那么，他必须要停止饮食。
如果宣礼员在黎明出现之前念了宣礼，则他不必马上停止饮食，他可以继续吃喝，直到确定黎明出现无误。
如果他不知道宣礼员的情况：是在黎明之前或者在黎明之后念宣礼，那么，最谨慎小心的做法就是在听到宣礼声的时候停止饮食，假如在念宣礼的时候吃喝，也是无妨的，因为他不知道黎明是否出现了。
众所周知，住在灯火辉煌的城市里的人，在黎明出现的时候不能凭借肉眼看见黎明，但他必须要小心谨慎，尽量的遵循把黎明出现的时间确定到分钟的宣礼和日历，实践先知（愿主福安之）的圣训：“抛弃令你怀疑的事情，去做你确定无疑的事情。”先知（愿主福安之）还说：“谁如果谨防疑惑之事，他已经保护了自己的宗教和名誉。”引自阿什拉夫•阿卜杜勒•马克苏德整理的《斋月的法特瓦》（第201页）。
有人向谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）询问：“封斋者什么时候应该停止吃喝？正如有人所说：在宣礼员念宣礼的时候吗？如果在宣礼之后故意吃喝，其教法律例是说明？犹如在晡礼之后吃喝的人一样吗？或者他的斋戒有效？还有的人说黎明不像灯一样迅速照亮，这是大有余地的事情，其教法律例是什么？”
谢赫回答说：“如果宣礼员在确定黎明出现的时候念了宣礼，先知（愿主福安之）说：“你们可以吃，你们可以喝，一直到伊本•温姆·麦克图姆念宣礼的时候停止，因为他只在黎明出现的时候念宣礼。”如果宣礼员说：“我看见了黎明，我只在看见黎明的时候念宣礼。”那么，他们在听到宣礼的时候必须要停止饮食，除非在特许的情况下，就是他手里拿着杯子，他可以把渴望的那一口水喝下去。
但是，如果宣礼的时间取决于时刻表，实际上时刻表与表面的具体的时间没有关系，我们手中现有的时刻表是根据麦加或者其它地方的时刻为标准的，因为他们没有亲眼看见黎明、没有看见太阳，没有看见太阳偏西，没有看见晡时的进入，没有看见日落。”《每月的聚会》(1 / 214)。